Вершители наших судеб. Трилогия измен - страница 2

Антропоцентризм и классовый эгоизм, расценивающий природные ресурсы как свою собственность, привели к нарушению экологического равновесия. Множество биологических видов оказались прижаты к черте выживания. Озоновая защита Земли дала течь. Биоценоз и круговорот веществ на планете пришли в состояние упадка и деградации. Производство и особенно человеческие распри обходятся природе бесконечно дорого. Сама жизнь поставлена под вопрос.

Виновником создавшегося положения является Человек. Именно он, выделившись из природы как вид, благодаря превращению своей приспособительной жизнедеятельности в приспособляющую, трудовую, в ХХ столетии как никогда стал ей опасен. И самому себе – тоже. Есть необходимость углубиться в его понимании.

Это возможно, если научный, диалектико-материалистический подход к природе и обществу распространить и на человека, вскрыв его основное, движущее противоречие.

Начала этого противоречия установил Карл Маркс, сформулировав на его основе регулятивный принцип будущего коммунистического общества: «Каждый по способностям, каждому по потребностям!» (1).

Способности и потребности! Именно они составляют основу внутриличностного конфликта каждого человека. Способности — суть созидательное начало. Потребности – потребительское.

Реализуя способности, человек затрачивает энергию. Удовлетворяя потребности – восстанавливает ее. Способностями он приносит пользу себе и другим. Потребностями – преимущественно себе. Любая его деятельность, а трудовая в особенности, движется в противоположности названных начал: с одной стороны, она является воплощением тех или иных способностей и дарований; с другой, – путем к удовлетворению потребностей. Все человеческие отношения поэтому – суть деятельный обмен способностями ради совместного и взаимного удовлетворения потребностей и желаний.

Данное противоречие человек унаследовал из природы. Любая биологическая особь, будь то животное или растение, имеет его в зачаточной форме как противоречие между приспособительными задатками и органическими потребностями, развивающееся соответствие между которыми является законом ее выживаемости и совершенствования вида в целом.

В свою очередь, живая природа заимствовала его из неживой: сколько в одном месте убудет, столько же прибавится в другом. То есть ничто в мире не возникает, не «созидается» иначе как через поглощение, «потребление» других систем или их частей. Великий закон сохранения и превращения энергии выступает как наглядное подтверждение всеобщего закона материи, в рамках которого «созидание» и «потребление» предстают двумя сторонами одного процесса бесконечной смены форм движения и развития материи.

Аналогичное противоречие между производством (созиданием) и потреблением – общее для всех времен и народов, различающееся лишь спецификой проявления, – мы наблюдаем и в обществе, на всех ступенях его развития.

Таким образом, основное противоречие, которое мы отмечаем у человека, является сквозным, стержневым противоречием всего мироздания. Но у человека оно выступает в более развитом и, соответственно, конфликтном виде, где созидательное (способности) и потребительское (потребности) начала крайне специализированы и противопоставлены в своей полярности. Поэтому внутренне, в себе самом, данное противоречие (как, впрочем, и любое противоречие в мире) неразрешимо. Оно решается через соотнесение его с таким же противоречием у других его носителей. То есть внутриличностный конфликт, обостряясь, становится межличностным, притягивая к участию и другие стороны.

В свою очередь, межличностный, обрастая участниками, превращается в групповой. Групповой, по общности положения, – в классовый. Классовый – в общественный, далее и в межгосударственный. Не общество порождает в человеке его основное противоречие. Наоборот, основное противоречие всякого общества – между производством и потреблением – выступает как совокупное выражение основных противоречий составляющих его индивидов, с разной степенью включения и влияния на общее.

Однако если общество в целом потребляет столько, сколько производит, то у человека такого равенства нет. Одни больше созидают, другие больше потребляют. То есть, будучи созидателем и потребителем одновременно, кем-то из них человек выступает определеннее, с превышением одного начала над другим, в силу личностных предпочтений или внешнего давления.