Вне церкви нет спасения (примечания)

Мысли о способах к успешнейшему распространению Христианской веры между евреями, магометанами и язычниками в Российской державе // Свет Христов просвещает всех! Новосибирск, 2000. С. 164.

Догматические послания православных иерархов XVII-XІX вв. о Православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. С. 172.

Собрание сочинений епископа Игнатия (Брянчанинова). Аскетическая проповедь и письма к мирянам. СПб., 1905, С. 471.

Так же верил и святой Николай Японский: «Мы твердо уверены... в том, что кроме Христа нет другой двери в Царство Небесное» (Свт. Николай Японский. Дневники. СПб., 2007. С. 357).

«И когда Апостолы хотели было проповедовать асийским язычникам, тогда это возбранено им Духом (Деян. 16:6); и однако же тот же самый Дух, Который прежде возбранил проповедание, после впил оное в сердца асийцев. Ибо давно уже вся Асия уверовала. Следовательно, что прежде возбранено, то после совершено потому, что прежде в ней не было таких, которые были бы способны ко спасению. — Тогда в ней были такие, которые еще не заслуживали быть восстановленными к жизни, но не заслуживали и подвергнуться строжайшему осуждению за презрение проповеди. Итак, по тонкому и сокровенному суду святая проповедь не допускается до слуха некоторых, потому что сии не заслуживают быть восстановленными благодатью» (Свт. Григорий Двоеслов. Сорок бесед на Евангелия. 4.1).

Прп. Силуан Афонский. О смирении / Писания Старца Силуана. Ивановское, 1997. С. 42.

Свт. Афанасий Великий. Слово на язычников, 30. // Творения. Т. I. М., 1994. С. 165.

Прп. Иустин (Попович). Толкование на 1 соборное послание св. ап. Иоанна. М" 1999. С. 110-111.

Прп. Иустин (Попович). Указ. соч. С. 162.

Блаженный Августин. О даре пребывания, 23 / Антипелагианские сочинения позднего периода. М., 2008. Сс. 400-401.

Св. Лука (Войно-Ясенецкий). Беседа от 4 февраля 1951 г. / Проповеди, Т.1. Симферополь, 2003. С. 47.

Догматические послания православных иерархов... С. 151

Писания преподобного Иоанна Кассиана. М., 1892. С. 176.

Прп. Григорий Синаит. Творения. М., 1999. С. 19.

Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. М., 1993. Т. II. С. 49.

Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Т. I. Сс. 230, 475.

Цит. по: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет. Т. IX. Тверь, 2008. С. 217.

Прп. Иустин (Попович). Толкование на 1 соборное послание св. ап. Иоанна. М., 1999. С. 59.

Св. Лука (Войно-Ясенецкий). Беседа от 22 июля 1957 г. / Проповеди. Т.2. Симферополь, 2003. С. 83.

Прп. Амвросий Оптинский. Письмо к А. П. Толстому.

Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 2. М., 1993. Сс. 154-155.

Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 2. М., 1993. Сс. 156-157.

Св. Игнатий Богоносец. Послание к эфесянам, 16 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 108.

Цит. по: свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. М., 1993. С. 1.

Цит. по: Указ. соч. С. 43.

Свт. Иоанн Златоуст. 1-е слово на Пасху // Творения. Т. 8. СПб., 1902.

Так записано в житии преподобного. Этот эпизод упоминает св. Иоанн Мосх в 26 главе «Луга Духовного», но при этом приводит более полный список еретиков, увиденных монахом в аду: «Нестория и Феодора, Евтихия и Аполлинария, Евагрия и Дидима, Диоскора и Севера, Ария и Оригена и других».

Свт. Димитрий Ростовский. Жития святых. Ноябрь, 4 число. Преп. Иоанникия Великого. С, 55.

Циг. по: Иером. Серафим (Роуз). Душа после смерти. М., 1991. С. 124. Рассказ прп.Феодоры признавали как авторитетный источник вероучения Церкви свт. Игнатий (Брянчанинов), сиг. Феофан Затворник и свт. Иоанн (Максимович), и он находится вполне в русле святоотеческого учения о мытарствах.

Подробнее об этом см. альманах «Православие» Т. I, 2012 г.

Свт. Киприан Карфагенский, Творения. Киев, 1861. Т. 1. Сс. 27, 174.

Блж. Августин. О различных вопросах к Симплициану, II.1.10. // Трактаты о различных вопросах. М., 2005. С. 267.

Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, IV. 9. М., 1992. С. 212.

Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о Православной вере. Сс. 206-207.

В 1089, 1233, 1273, 1274, 1282, 1285, 1341, 1351, 1441, 1443, 1484, 1642, 1672, 1722, 1727, 1755, 1838, 1848, 1895 гг. — Σημάτη Π. Είναι αίρεση о Παπισμός; Τι λένε Οικουμενικές Σύνοδοι και Πατέρες υπόμνημα-ερώτημα στην επί των Νομοκανονικών Επιτροπή της Ιερός Συνόδου, Αίγιο 2007, Σ. 39.

Подробнее об этом см.: иерей Тигрий Хачатрян. К вопросу о диалоге между Православной Церковью и Древними Восточными Церквями / http://archive.bogoslov.ru/text/510783.html ; иерей Олег Давыденков. В чем разница между православием и армянским христианством? / http://www.pravoslavie.ru/smi/38172.htm

Цит. по: Архим. Амвросий (Погодин). Святой Марк Ефесский и Флорентийская Уния. М. 1994. С. 333.

Это святой говорит в в толковании на 46 апостольское правило / Πηδάλιον, εκδ. Ρηγόπουλου. Θεσσαλονίκη, 1991. Σ. 55-56.

Сочинения о знамении Честнаго, и Животворящаго Креста.

Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца Макария. Т. IV. М, 1862. С. 408.

Собрание писем Оптинскаго старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад. 1913. Сс. 231, 235.

Свщмч. Андроник (Никольский). Слово в Неделю Православия // Творения. Книга II. Тверь, 2004. С. 10.

Письмо к Захарии-католикосу Великой Армении об одном лице Господа нашего Иисуса Христа из соединения двух естеств.

Завещание великому князю Изяславу о православной вере. Стоит отметить, что некоторые светские исследователи считают, что это произведение принадлежит не прп. Феодосию, а монаху Феодосию Греку, жившему в XII веке, но мы более доверяем церковной традиции. Среди светских историков вообще очень распространен гиперкритицизм в отношении традиционной атрибуции древних текстов, но далеко не всегда их мнения о переатрибуции являются обоснованными. Мы имели возможность убедиться в этом, работая над диссертацией по теме «Византийская полемика с исламом», охватывавшей произведения десятков авторов. Почти по каждому из них находился ученый, который высказывал сомнение в том, что оно принадлежит тому, чьим именем надписано.

Прп. Максим Грек. Творения. Ч. 2. СТСЛ, 1996. С. 299.

Св. Иоанн Кронштадтский. Дневник. Т. 1. Тверь, 2005. С. 298.

Прп. Варсонофий Оптинский. Беседа от 1 июня 1912 г.

Эти слова сообщает архиепикоп Никон (Рождественский) в статье «Угодны ли Богу «иные» веры?» Нужно сказать, что данную фразу предпочитают цитировать в виде «Я не знаю, спасутся ли католики»... и нередко приписывают ее разным авторам, — то свт. Филарету, то прп. Серафиму.

Свт. Николай Японский. Дневники, СПб., 2007. С. 357. Типологически близким является и высказывание священноисповедника Афанасия (Сахарова) в одном частном письме, где он пишет, что «не дерзает» говорить об этом вопросе определенно.

Свт. Николай Японский. Дневники. Сс. 389, 415

Св. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. М., 1997. С. 7.

Свт. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. С. 25.

Свт. Феофан Затворник. 3-е и 5-ое, письма в С.-Петербѵрг по поводу ереси тамошней.

Свт. Феофан Затворник. О Православии с предостережениями от погрешений против него. М 1991, с. 18.

Св. Феофан Затворник. Изложение спасительной веры, 7.

Прп. Амвросий. Ответ благосклонным к Латинской Церкви.

К подобным сентиментальным доводам можно отнести и патетическое восклицание одного из самых известных современных проповедников разбираемого заблуждения: «неужели погибли все наши предки, жившие до крещения Руси?» Преподобный Нестор Летописец говорит об этом вполне определенно, отзываясь о святой Ольге: «она первая из русских вошла в Царствие Небесное» (Повесть временных лет. М., 1996. С. 96), а о святом князе Владимире: «если бы он не крестил нас, то и ныне бы еще пребывали мы в заблуждении диавольском, в котором и прародители наши погибли» (там же, с. 122). Кажется очень странным полагать, что будто бы догматика Церкви должна меняться в зависимости от того, принимали ли ее мои дальние родственники.

Цит. по: свящ. Григорий Дьяченко. Уроки и примеры христианской веры. Опыт катихизической хрестоматии. СПб., 1900. С. 428.

Прп. Амвросий Оптинский. Ответ благосклонным к Латинской Церкви. / http://lib.pravmir.ru/library/book/156

Св. Николай Сербский. Индийские письма. Саратов, 2004. С. 84.

См. Послание к Траллийцам, 10 и Послание к Смирнянам, 4.

Собрание творений прп. Иустина. Т. 3. М., 2006. С. 519.

Свщмч. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви.

Некоторые полагают, что признание наличия таинства священства должно непременно означать признание Евхаристии. С такой логикой нельзя согласиться, поскольку непременной автоматической связи священства и Евхаристии нет. «Учительное известие» указывает целый ряд условий при которых даже Евхаристия, совершенная священником православной Церкви оказывается недействительной (например, служение не на вине и др.). Ересь также является таким условием, при котором Евхаристия не совершается, о чем пишет, в частности, преподобный Феодор — «храм, оскверненный еретиками, не есть святой храм Божий, но обыкновенный дом, как говорит Василий Великий... Посему и совершаемое в нем жертвоприношение не принимается Богом» (Прп. Феодор Студит. Письмо 80 (139) // Послания. Кн. 1. М., 2003. С.379).

Патр. Сергий (Страгородский). Отношение Церкви Христовой к от — делившимся от нее обществам // ЖМП № 5 1994.

Прп. Феодор Студит. Письмо 58 // Послания... С. 193.

Звещание великому князю Изяславу.

Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования, 31.

«Мы не общаемся с латинянами, и не просто считаем их (латинские предания) мерзкими, но и священнодействуемые латинянами опресноки нами не должны вкушаться, однако мы не должны считать их опресноки простым хлебом, поскольку они назнаменованы призыванием Господа» (Энциклопедия русского игумена XIV-XV вв. Сборник преподобного Кирилла Белозерского. СПб., 2003, с.72.).

Свт. Нектарий Эгинский. Путь к счастью. М., 2011. Сс. 25-26.

Прп. Иустин (Попович). Записки об экуменизме, 44-45 // Православие. Вып. 1, 2012.

Прп. Макарий Оптинский. Письма о смирении, 189.

Свт. Кирилл Иерусалимский. Слова огласительные, 4.2.

Блж. Иероним Стридонский. Толкование на Послание к Ефесянам, кн. 2 // Творения. Ч. 17. Киев, 1903. С. 303. Стоит отметить, что идея, будто бы Господь вывел при этом из ада души всех вообще находившихся там людей, прямо отвергалась такими святыми отцами как свт. Иоанн Златоуст, свт. Епифаний Кипрский, блж. Августин, свт. Кирилл Александрийский, прп. Иоанн Дамаскин, свт. Григорий Двоеслов, блж. Феофилакт Болгарский и осуждена как ересь на Римском Соборе 745 г. Подробнее об этом см.: http://www.pravoslavie.ru/put/4201.htm

http://heatpsy.narod.ru/wosip4.html

Цит. по: Святое Евангелие с толкованием Святых Отцов. М., 2000. С. 613

Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. М., 2001. С. 513.

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста избранные творения. М" 1993. Кн. 1. С. 398.

Цит. по: Догматические послания православных иерархов XVII-XIX вв. СТСЛ., 1995. С. 49. Составленное свт. Петром Киевским это Исповедание было утверждено восточными патриархами в 1643 г., и в Русской Церкви в 1685 г. при патриархе Иоакиме.

Собрание творений прп. Иустина (Поповича). Т. IV. М., 2007. Сс 364-365.

Прп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие, 4.

Цит. по: 300 слов мудрости. М., 2011. С.20.

Прп. Иосиф Волоцкий. Просветитель, 5.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на 1 послание Коринфянам, 16.1 // Священное Писание в толкованиях святителя Иоанна Златоуста. Т. VIII. М., 2006. С. 175.

Цит. по: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет. Т. IX. Тверь, 2008. С. 207.

Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на послание к Римлянам, 2.

Блж. Феодорит Кирский. Творения. М., 2003. Сс. 110-111.

Свт. Феофан Затворник. Толкование на первое послание святого апостола Павла к святому Тимофею.

Свт. Тихон Задонский. Письма. М., 2006. С. 41.

Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 3. СТСД., 1912. С. 111.

Свт. Афанасий Великий. Творения. Т. IV. М., 1994. С. 441.

Письмо к униатскому священнику. Цит. по: прот. Сергий Четвериков. Молдавский старец Паисий Величковский. Париж, 1976, С. 217.

Свт. Кирилл Иерусалимский. Огласительные поучения, 3.

Блж. Иероним Стридонский. Письмо 16 // Творения. Ч. 1. Киев, 1893. С 46.

Св. Киприан. Письмо 60 // Творения. М., 1999. С. 628.

Прп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие, 20.

Свт. Иоанн Златоуст. Слово о возвращении из Азии в Константинополь / / Творения. Т. 3. Кн. 2.

Свт. Ириней Лионский. Творения. Кн.4. СПб., 1900. С. 381.

Деяния Вселенских Соборов. Т. IV. СПб., 1996. С. 94.

Св. Ириней Лионский. Против ересей. I.22.1.

Св. Ириней Лионский. Против ересей. V.26.3.

Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. II. СПб., 1899. С. 641.

Священное Писание в толкованиях святителя Иоанна Златоуста. М.,2006. Т. IX. С. 110.

Свт. Иоанн Златоуст. Собеседование на псалом 106:2-3 // Творения. Т. V. СПб, 1889. С. 773.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Деяний, 36.2.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна; 2.2-3.

Св. Иустин Философ. Творения. М., 1995. Сс. 76-77.

Там же. С. 35.

Там же. С. 74.

Там же. С. 35.

Там же. С. 89.

Там же. С. 82.

Там же. С. 92.

Там же. С. 155.

Там же. С. 202.

Св. Киприан Карфагенский. Творения. Киев, 1891. Ч. 3. С. 4.

Святого Григория Двоеслова письмо 179-е // «Христианское чтение». СПб., 1841. Ч. II. Сс. 93-97

Свт. Григорий Двое слов. Сорок бесед на Евангелия, 12.1.

Свт. Григорий Двоеслов. Сорок бесед на Евангелия. 40.2.

Свт. Григорий Двоеслов. Правило пастырское, ІV.26.

Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования, ІV.44.

Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования, IV.29.

Свт. Филарет Московский. Призовите Бога в помощь: Сборник писем. М" 2006. С. 656

Цит. по: Иером. Серафим (Роуз). Приношение православного американца. М" 1998. С. 196.

См. Блж. Иоанн Моск. Луг духовный. М., 2008. С. 590.

Мореплавание святого Брендана // Альфа и Омега №1 (35) 2003. С. 301.

http://www.pravoslavie.ru/smi/42451.htm

Журнал Московской Патриархии. № 2, 2004. С. 25.

Архим. Борис (Холчев). Воспоминания о старце иеромонахе Нектарии // Соль земли. М., 1998. С. 170.

Прп. Викентий. Памятные записки Перегрина, I.3.

О современном неогностицизме/ http://karelin-r.ru/newstrs/28/1.html

Спасутся ли некрещеные? / https://azbyka.ru/mogut-li-spastis-nekreshhenye

Прп. Викентий Лиринский. Записки Перегрина, I.28.

Свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Т. 2. М., 2001. С. 375.