Внутренние война и мир - страница 14

Начало этой войны очень символично. Стоит обратить внимание еще на одну вещь: именно Кришна первым дал ответ. Раз Бхишма спровоцировал вызов со стороны Кауравов, может показаться странным то, что отвечает Кришна. Правильнее было бы ответить воинам, собравшимся для участия в сражении. Кришна присутствовал на поле битвы всего в роли лишь колесничего. Кришна не солдат, он пришел не для того, чтобы сражаться, — и вопрос здесь не в том, что в действительности он сражается. На звук раковины Бхишмы должен был дать ответ командир армии Пандавов.

Но нет — и это очень символично — звук раковины Кришны спровоцировал ответ. Это значит, что Пандавы воспринимают данную войну всего лишь как ответственность, возложенную на них самим сущим. Они готовы к зову, пришедшему от целого. Они хотят сражаться лишь как инструмент сущего. Поэтому именно

Кришна положил начало ответу, в котором прозвучало согласие на войну.

И это правильно. Ведь достойным будет даже поражение в битве на стороне сущего, а недостойной — победа в войне против него. Теперь для Пандавов даже поражение станет праздником, даже разгром может стать лишь радостью — поскольку это будет не их сражение. Если вообще оно кому-то и будет принадлежать, то только сущему. Поэтому звук раковины Кришны — не реакция, это — ответ В нем нет злобы.

Если бы Бхима затрубил в раковину, это было бы ответное действие. Если бы Бхима дал ответ, он не избежал бы злобы. А раз ответ пришел от Кришны, он представляет собой радостное принятие вызова: «Хорошо, если жизнь подвела нас к точке, где война, наконец, становится неизбежностью, то мы отдаем себя в руки сущего».

Великий лучник Кеши, витязь могучий Шикханди, Дхриштадьюмна,

Вирата и непобедимый потомок Сатьяки, Друпада, его потомки,

Субхадры сын долгорукий, —

Один за другим в раковины затрубили, земли повелитель.

Этот клич раздирал сердца сыновей Дхритараштры,

Наполняя рокотом небо и землю.

Тогда, увидав строй сынов Дхритараштры, мечущих стрелы,

Поднял оружье Пандава, носящий знак обезьяны на стяге,

И Хришикеше, земли владыка, промолвил слово.

Арджуна сказал:

Останови меж двух ратей мою колесницу, Ачьюта,

Чтобы мне рассмотреть предстоящих витязей, жаждущих битвы,

С ними мне нужно сразиться в возникающей схватке.

Арджуна просит Кришну остановить колесницу между двумя ратями, чтобы разглядеть людей, с которыми предстоит сражаться. В данном отрывке есть две или три мысли, на которых следует обратить внимание. На этом мы и закончим нашу утреннюю беседу. Следующий отрывок мы обсудим вечером.

Прежде всего, рассмотрим просьбу Арджуны отвести его на такое место, где он сможет увидеть воинов, с которыми ему предстоит сражаться. Эта просьба показывает, что для Арджуны война является ответственностью, навязанной ему извне. Она — вовсе не зов, идущий из глубины его существа. Война с Кауравами — обязанность, от которой Арджуна не может уклониться; это — не его собственное желание. Для Арджуны война — нечто вынужденное. У него нет другого выбора, кроме битвы. Поэтому перед ним встает вопрос, с кем ему предстоит сражаться, и он просит Кришну показать враждебную сторону. Арджуна хочет увидеть, кто они — те люди, которые пришли с таким желанием сражаться, с такой жаждой войны.

Человек, который сам стремится к войне, не задумывается о том, хочет ли его противник сражаться. Человек, стремящийся к войне, слеп. Он никогда не смотрит на врага; он просто бросается на него. Он не хочет смотреть на врага. По существу, любой встречный для него враг. Ему не нужно видеть врага; он сам создает врага и бросается на него.

Когда внутри человека бушует битва, враги появляются извне. Только если внутри человека не идет война, у него возникает желание узнать, кто всеми силами стремится к сражению, кто готов к битве. Поэтому Арджуна просит Кришну остановить колесницу на стратегической точке, с которой он сможет увидеть всех воинов, собравшихся ни поле и готовящихся к битве.

Во-вторых, важнейшее правило войны состоит в том, чтобы хорошо узнать врага, который намерен сражаться с тобой. Во всех войнах, во всех войнах, ведущихся в жизни, — внешних и внутренних — изучение врага, понимание врага является первым правилом. Только те, кто хорошо знают и понимают своего противника, выигрывают войны.