Внутренние война и мир - страница 16

Второе состояние сознания — мышление, рефлексия. Мышление всегда нестабильно, оно постоянно колеблется. Арджуна находится на этой стадии. Он говорит: «Дай мне возможность понаблюдать. Дай мне возможность взглянуть и понять. Тогда я смогу вступить в бой». Разве понаблюдав и разобравшись в ситуации, хоть кто-нибудь в этом мире смог пойти на войну? Наблюдением и пониманием можно вымостить дорогу к бегству с войны, но не к участию в ней.

Кришна находится на третьей стадии. Это — состояние безмыслия. Здесь также отсутствует мысль, но оно непохоже на состояние безрассудства. Между безмыслием и безрассудством есть лишь кажущееся сходство, но они отмечены фундаментальным различием. Человек на стадии безмыслия осознал тщету мышления и возвысился над ним.

Рефлексия показывает тщету всего: даже жизни, даже любви, даже семьи, даже богатства, даже мира, даже войны. Но если человек решается сделать следующий шаг, то мышление демонстрирует ему тщетность самого мышления. И в этот момент он входит в состояние безмыслия. Затем, на стадии безмыслия для человека все становится возможным — он уподобляется безрассудному. Но у такой личности совершенно другие качества и действия. Она напоминает маленького ребенка.

Когда человек в пожилом возрасте достигает святости, он вновь становится похожим на ребенка. Вместе с тем, сходство между святостью и детством существует лишь на поверхности. Глаза мудреца невинны как у ребенка, но в ребенке все качества еще дремлют, им только суждено проявиться. Следовательно, дитя — вулкан: он еще не извергается, но в этом и вся разница. Невинность ребенка поверхностна: в глубине все готово к извержению. Семена прорастают внутри него, они уже дали побеги. Половые особенности, гнев, враждебность — все проявится в свое время. А сейчас идет подготовка. Ребенок — бомба с часовым механизмом: пройдет немного времени, и она взорвется.

Но мудрец пошел дальше. Все те семена, которые готовились прорасти, взошли, они оказались бесполезными и увяли. Теперь внутри не осталось ничего: глаза мудреца вновь стали невинными; все очистилось.

Один человек спросил Иисуса, кто унаследует царство небесное. Иисус ответил: «Те, кто будут как дети». Иисус не сказал, те, кто является детьми, — потому что дети не смогут унаследовать царство небесное. Он сказал, как дети, а не дети. Из этого следует, что не детям, но подобным детям будет пожаловано царствие.

Если бы дети могли войти на небеса, то не было бы никакой проблемы: каждый человек унаследует царство небесное. Но нет, детям не суждено туда войти. Только люди, подобные детям, преодолевшие себя, смогут войти на небеса.

Итак, между невеждой и человеком с превосходным пониманием есть много общего. Человек, обладающий высочайшим знанием, своим внешним видом будет напоминать невежду. Вместе с тем, в простоте невежды скрыта сложность, которая со временем проявится. Человек с превосходным пониманием утратил всю сложность.

Безрассудный все еще может думать. Однажды он обязательно задумается: способность к мышлению дремлет в нем. Но человек, достигший состояния безмыслия, перешагнул через мысли: он погрузился в медитацию, вошел в самадхи, вышел на высочайший уровень созерцания.

Именно эта проблема раскрывается в Гите, этот внутренний конфликт красной нитью проходит через текст поэмы. Арджуна может вступить в бой только двумя способами: либо он станет безрассудным, сделав шаг вниз по направлению к Дурйодхане и Бхиме, либо он поднимется до уровня Кришны и станет человеком безмыслия. В обоих случаях он сможет воевать.

Но если Арджуна не изменится, — останется посредине, отягощенный мышлением, — то направит свой путь к лесу, он не сможет вступить в войну. Арджуна уйдет с поля боя, он убежит.

Остальное мы обсудим вечером.

Арджуна сказал:

Тех знать я хочу, что сошлись там, в сраженье.

Готовясь исполнить волю Дхритараштры, коварного сына.

Санджая сказал:

Вняв словам Гудакеши, остановил Хришикеша

Огромную колесницу между двух войск, Бхарата.

Пред лицом Бхишмы, Дроны и всех царей воскликнул:

«О Партха, смотри на сошедшихся куру!»