Внутренний мир - страница 20

Способ 2: положитесь на Духа Святого.

Второй подход допускает, что для изменения человеческого сердца требуется нечто большее, чем простое выполнение христианских обязанностей в ожидании того, что Бог Своей благодатью разрешит наши «подводные» проблемы. Для того чтобы преобразить все, что появилось в человеке вследствие грехопадения, чтобы сокрушить нашу упорную склонность к греху, необходимо особое вмешательство Святого Духа. Конечно, мы сами должны решать для себя, как нам поступать, должны стараться все больше и больше познавать Господа и Его Слово, но, чтобы человек возрастал в своем стремлении к благочестию, требуется особая сила,

и такая сила существует.

Способ использования этой силы по-разному понимается разными людьми, но все они согласны в том, что Духу Святому должна быть предоставлена свобода действия в жизни человека. Но как это делается?

Некоторые призывают искать второго благословения. Так они называют крещение в Духе, считая его особым опытом, который следует непосредственно за принятием спасения. Они полагают, что работу Духа в человеке обязательно должны сопровождать свидетельства – например, говорение на языках, – которые бы указывали на присутствие внутри нас некоей духовной реальности.

Другие учения готовят нас к безоговорочной и полной отдаче своего сердца Господу, убеждая, что богоугодная жизнь невозможна, если мы будем полагаться только на собственные силы. Рожденное отчаянной необходимостью решение полностью довериться Господу говорит о такой зависимости от Бога, которая позволяет Духу Святому свободно действовать в самых глубинах нашей души, вырабатывая

в нас способность приносить духовный плод.

Третьи придают особое значение свидетельству Джона Уэсли о «странной теплоте». Они говорят, что наше умение любить естественным образом развивается в нас по мере того, как мы глубже проникаем в истину о Божьей любви к нам.

Есть и такие течения, которые призывают нас считать себя распятыми и воскресшими со Христом до полного отождествления нашей собственной жизни с Его. Осознание своего нового «я» во Христе и добровольное подчинение этой новой реальности – присутствия Его жизни в нашей – поднимает нас на совершенно иной уровень победы над грехом.

Для всех перечисленных выше учений характерна одна общая мысль: внутренняя перемена возможна благодаря особому действию Святого Духа, Которому мы сами открываем дорогу неким решительным актом веры. Эту идею, лежащую в основе второго способа добиться изменений, можно изобразить так (см. рисунок):

Способ 3: через препятствия к росту.

Заметьте, что ни один из двух предыдущих способов не касается проблем подводной части айсберга напрямую. Зачем вникать и пытаться разобраться в таких трудностях, как страх перед любовными отношениями, возникший в результате сексуального насилия и переживаний детства? Какое нам дело до чьей-то заниженной самооценки, появившейся у него потому, что родители были недостаточно внимательны к своему ребенку? Не все ли равно, откуда у человека его необъяснимая склонность к чудачеству?

Первый подход заверяет нас, что единственное, что от нас требуется, – это усердное старание поступать как положено. В то время как мы будем выполнять свой христианский долг, сила Божья войдет в нашу жизнь и изменит ее. Если мы боремся с чувством подавленности и уныния, то нам не нужно вглядываться себе в душу, мы должны просто уделять больше внимания изучению Библии, молитве и христианскому служению.

Приверженцы второго подхода также считают, что взгляд внутрь совсем не нужен. Дух Святой знает все, что содержится в нашей душе, и может навести там порядок, если мы позволим Ему совершить там Свою работу. Долгий, основательный и весьма болезненный анализ наших привязанностей, чувств, устремлений и представлений о своей личности заставляет слишком много думать о себе. Все, что нужно человеку для коренной перемены, – это с большим воодушевлением довериться Духу.

Разочарование в этих подходах привело к распространению в наши дни новых методов христианской работы: психологических консультаций, групп общения, где можно поделиться своими переживаниями, семинаров, на которых учат понимать себя. Правильные поступки или беззаветное подчинение Духу Божьему не всегда производят желаемое изменение. Разочарованные в традиционных христианских подходах к духовным переменам, мы охотно принимаем новые идеи. Некоторые методы, применяемые на психологических консультациях, вполне приемлемы в тех случаях, когда прилежное изучение Библии или упования на действие Духа Святого не помогают преодолеть препятствия, задерживающие наш духовный рост.