Вода как структурообразующий элемент мира Средиземья в трилогии Дж. Р. Р. Толкина Властелин колец

Как и в большинстве индоевропейских мифологических традиций, приобретших законченный вариант в эпоху средневековья, вода выступает одним из важнейших конструктов в процессе формирования и функционирования мира Средиземья. Вода в трилогии "Властелин колец" выполняет несколько функций.

1. Вода - это средство очищения и перерождения, что прослеживается, например, в эпизоде перерождения Гэндальфа в глубинах Мории. В результате падения в пропасть маг сначала обгорает в огне, а затем окунается в холодную воду. Описанные действия приводят к тому, что герой переходит в иное качественное состояние: он увеличивает своё могущество и приобретает большую мудрость [Толкин 1998, II:145].

Очистительная функция воды косвенно прослеживается в трилогии в эпизоде похода онтов ("древесных пастырей") на крепость Изенгард. Главная цель этого марша - очистить крепость от "злодея" Сарумана, изгнав мага из башни Ортханк. Однако своими силами онтам это сделать не удается, и они решают затопить крепость с помощью вод реки Изена [Толкин 1998, II:253].

В нашей реальности подобная очистительная символика воды ярко выражена в христианском обряде крещения. Ритуал производится в воде и означает переход в новое духовное состояние ранее не известное человеку. Если обратиться к дохристианским верованиям и обычаям индоевропейских народов, то в них самым распространённым способом физического и духовного очищения было также купание, которое мыслилось как возвращение к первоначальной чистоте. Вода в мифологической традиции - начало жизни мира, что можно проследить на примере Рагнарёка, библейского Великого потопа [МНМ, II:325, 362].

2. Вода в Средиземье источник жизненной энергии, она - мощная воскресительная сила. Представления о воде как источнике жизни воплотились в мифологеме живой воды, которая достаточно распространена в традиции индоевропейских народов (см. цикл ирландских преданий о Финне, кельтские предания о боге-врачевателе Диан Кехте).

У Дж. Р. Р. Толкина этот мотив также присутствует, но его "живая вода" не может воскрешать, она лишь питает человека дополнительными силами, уменьшает страх и неуверенность. Такими свойствами облают эльфийский напиток здравур и вода из реки Онтавы.

3. Однако водная стихия Толкина не всегда дружественна человеку. Часто она представляется ему как агрессивная среда, несущая смерть и разрушения. Это связанно со страхом перед разбушевавшейся стихией (например, весенними талыми водами), а также имеет физиологическую подоплёку - вода несёт человеку удушье, он не может дышать в подводном пространстве. В мифе чаще всего олицетворением страшной водной бездны является чудовище или же иное подводное существо. Во "Властелине колец" воплощение водной агрессии - Морской страж, живущий у Восточных ворот Казад-Дума (Мории), некое змеевидное чудовище. Подземные воды скрывают и являются домом для Горлума, обратившегося к тёмной силе; такой вид водоёма как болото выступает общей могилой для воинов, павших в давней битве (Мертвецкие болота).

В западноевропейской мифологии подобные чудовища встречаются довольно часто. В исландской мифопоэтике это одно из трёх хтонических чудовищ - Мировой змей - Ёрмунганд. В англосаксонском фольклоре это Грендель и его мать (см. "Беовульф"). Для германо-скандинавской мифологии характерно олицетворением морских - шире водных - глубин с водяными или ундинами (русалками), которые уносят людей под воду.

4. В сознании европейских народов и Свободных Народов Средиземья сложилось представление о воде как естественной границе между миром людей и потусторонними мирами. В эпопее Толкина таким водоразделом выступает Андуин - Великая Река, отделяющая страну Мрака и Ужаса от остального Средиземья. Аналог легко прослеживается в ирландских легендах о Кухулине (страна Скатах - мир теней - отделена от Ирландии озером).

5. В силу своей "пограничной" символики вода - основной элемент некоторых видов гадания. По свидетельствам античных авторов (Тацит), дающих бытоописания древних германских племён, мантика (гадание) занимала большое место в жизни этих народов. Причем гадание было прерогативой женщины. Гадали, бросая в воду камни, венки и т.п. Иногда пророческими способностями обладали существа, живущие в воде. В трилогии Владычица эльфов Кветлориэна Галадриэль также использует воду для гадания.