ВОИН НА ПУТИ ЗНАНИЯ ВВЕДЕНИЕ В ДАО ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ - страница 4
Как гласит история, когда-то жил ученик, которого звали Создавшим Себя. Чтобы изучить Дао, он решил уединиться в горах. Однажды он спросил своего учителя – Даоса с Южного Утиного Берега, – давно ли тот живет в горах. Это была вежливая форма вопроса о философии учителя и его пути. Улыбнувшись, учитель ответил:
Пурпурный блеск придворных нарядов пе манит меня.
Куда милее сердцу белые шапки облаков, венчающие
изумрудные вершины гор.
Я сижу в одиночестве, не думая ни о годах, ни о месяцах,
Пока в обыденном мире внизу текут жизни и сменяются поколения.
Услышав это, другой, более известный учитель, по имени Избегающий Опасности, заметил, что если все вокруг изменяется, то меняется и он сам. Учитель полностью осознавал сущность изменений, оставаясь недосягаемым для остального мира. Вот как прозвучал его шутливый ответ:
Подобно плоту, который дрейфует в морских волнах,
Я не знаю ни куда я плыву, ни к какому берегу меня прибьет.
Постижение Дао заключается в непрестанном движении.
Так из божественного великолепия зарождается истинная природа.
В этой книге мы рассмотрим различные а!особы того, как добиться гармонии в соединении Дао с повседневной жизнью. Подобно приведенной здесь истории и стихотворениям, мы пройдем через три этапа. На первом этапе мы будем напоминать ученика, задавшего вопрос своему учителю. Даже для тот, чтобы едва лишь подойти к подножью гор, нам потребуется вплотную познакомиться с Путем Воина на Пути Знания. На втором этапе мы сможем достичь уровня Даоса с Южного Утиного Берега, который ради созерцания презрел царские почести и неумолимое течение времени. На высшей же ступени мы станем подобны Избегающему Опасности, не презирающему ничего и беззаботно плывущему по безграничному океану Дао.
Начало-
Это сущность
Всего, что предстоит узнать,
И место.
Куда все должно возвратиться.
>I
>Начала
Воин на Пути Знания
Объединяет мудрость и действие.
Герой творит свою эпоху.
Эпоха создает героя.
1 Добиваемся максимальной разносторонности
Сущность Воина на Пути Знания заключается в его умении."Человек, ставший Воином на Пути Знания, старается развить имеющиеся у нею таланты до уровня, превосходящего умения узкою специалиста. Поэт и боксер, врач и фехтовальщик, музыкант и рыцарь – Воин на Пути Знания использует каждую частичку своих возможностей, добиваясь полного равновесия между ними для того, чтобы следовать по пути Дао. Неопределенность будущего не вызывает в нем страха – что бы ни произошло, Воин на Пути Знания готов уверенно встретиться с любой неожиданностью лицом к лицу.
Каким бы странным, даже парадоксальным ни показалось соединение таких противоположных сторон человеческого естества, тем пс менее их удавалось сочетать на протяжении многих столетий. Сложные жизненные обстоятельства и сугубо прагматический подход способствовали тому, что разные проявления человеческой натуры еще больше сплачивались вместе. Как и в других странах мира, многочисленные империи, правившие Китаем, зарождались в яростной борьбе, огне крестьянских восстаний и под угрозой чужеземного вторжения. При этом даже знающему приходилось защищаться с оружием в руках, а от воинов требовалось умение постигать научные истины.
В результате археологических раскопок были обнаружены настенные изображения воинов, относящиеся еще ко временам династии Шань (XVI-XI вв. до н.э.). А уже в период правления династии Чжоу (1111-222 гг. до н.э.) Лао-цзы, Конфуций и другие мудрецы сформулировали основные принципы воспитания Воина на Пути Знания. Сам Лао-цзы искусно владел холодным оружием, а за Конфуцием прочно закрепился титул Предводителя Рыцарей. Вполне вероятно, что именно близость к искусству ведения боя вдохновила Конфуция на создание определения идеального Воина-Ученого. В самой основе своего произведения «Аналекты» он использовал иероглиф ши - «воин», – придав ему значение ученого. В Древнем Китае словом «ши» обозначали наиболее искусного и родовитого воина; Ши никогда не бывали пешими и на бой выезжали на боевых колесницах. Употребив это слово, Конфуций подразумевал человека, который был в состоянии защитить Дао {в произведении Конфуция Дао являлось синонимом божественного закона) настолько храбро и беззаветно, насколько был в состоянии настоящий воин. Немного позднее термином «ши» стали называть всех культурных, образованных людей.