Вопрос ниже пояса. Она - страница 29

Проблема излишнего веса, помимо медицинско-сексологического, имеет и культуральный характер. Стандарт красоты сильно отличается не только временно (например, эволюция вкусов от рубенсовских женщин к нынешним топ-моделям), но и социально-географически. Полные бедра и пышная грудь традиционно ценятся, например, в Закавказье или на Ближнем Востоке. Поэтому жительница Северной Европы, полагающая себя сексуально неуспешной из-за полноты, в Африке и Азии как раз будет наиболее привлекательным сексуальным объектом. Вообще же, по наблюдениям психологов, переживания по поводу своей полноты, как правило, служат симптомом общей заниженное™ самооценки. Такой человек, стоит ему похудеть, будет считать, что его никто не любит по причине формы носа или ног. Если же полнота вызывает нарекания сексуального партнера — то и здесь причина лежит чаще всего в более глубокой межличностной дисгармонии, а претензии к полноте — лишь удобный способ эту дисгармонию проявить.

Автор остроумного диагноза «зеркальная болезнь» неизвестен, зато известны, и очень хорошо, авторы другого определения. Вспомним, как Ильф и Петров припечатали сюю героиню, которую «природа одарила щедро. Туг было все: арбузные груди, нос — обухом, расписные щеки и мощный затылок». Как же?

«Знойная женщина — мечта поэта».

«Поговорим о странностях любви (Другого я не смыслю разговора)». Кому выпало пережить это прославленное поэтами чувство «с его небесною отрадой, с его мучительной тоской» — тот не может не согласиться с Пушкиным, не принять внутреннего смысла его утверждения: говоря о любви, непременно придется вести речь о странностях, поскольку обыденной, банальной любви не бывает. Вот и сейчас нашим предметом станет чувство достаточно экстравагантное — любовь к порке. Что же такое эротическая флагелляция?

Подчеркнем, что именно эротическая, то есть доставляющая и «палачу», и «жертве» эротическое удовольствие. Флагелляция (от латинского слова flagellum — бич), практикуемая не только как наказание или средство покаяния, но и как источник сексуальных радостей, сопутствует человечеству издавна.

В Древнем Риме во времена Луперкалий — посвященных Фавну празднеств — по улицам расхаживали голые молодые люди — луперки (от lupus — волк) с плетьми из козлиной кожи. Они, как описывает Вергилий, избивали встречающихся по дороге женщин, причем те не убегали, а, наоборот, подставляли ладони. Считалось, что удары плеткой по рукам повышают способность к зачатию и облегчают будущие роды. По свидетельству Тацита, знаменитая Мессалина приказывала сечь себя в публичных домах и щедро награждала наиболее преуспевших в этом занятии. Тацит же утверждает, что Петроний, автор «Сатирикона», удовлетворял свою изощренную чувственность тем, что почти ежедневно сек молодых красивых рабынь. Античные врачи со времен Гиппократа хорошо понимали, что удары розгой оказывают то же физиологическое воздействие, что и раздражающие кожу средства: они вызывают прилив крови к поверхности, активизируют периферическую кровеносную систему. Целий Аурелиан советовал лечить розгой «любострастные болезни» и утверждал, что многие меланхолики при правильном применении розги вполне выздоравливали.

Европейская история знает множество примеров того, как порка, призванная умерщвлять плоть во славу Божию, напротив, приводила к возбуждению и удовлетворению этой самой плоти. В Нидерландах иезуиты основали общество из знатных дам, которые сами секли себя по обнаженной спине, а пастыри ударяли их спереди. Коща высшие церковные власти запретили подобные занятия, голландские и бельгийские дамы ходатайствовали о продолжении отеческих поучений «по новому испанскому методу». В Испании члены секты флагеллянтов устраивали процессии, во время которых бичевали себя тем сильнее, чем моложе и красивее была девушка, проходившая мимо. При этом флагеллянты старались забрызгать красавиц своей кровью. В середине XVI века францисканец Корнелий Гадриен создал в монастыре в Брюгге целую «гинопигическую секту», как называли ее голландские писатели. Из духовных дочерей выбирались наиболее миловидные — они должны были явиться в специально снятый дом, где раздевались, и брат Корнелий с помощью розги «очищал их греховные тела». Журнал «The Bouton Magazine» за 1792 год сообщает о лондонском дамском клубе. Участницы его тянули жребий, кому ложиться под розги, а кому сечь, затем менялись ролями. В начале XIX века в том же Лондоне существовали роскошные меблированные комнаты, предназначенные для поклонников фла-гелляции. Среди них были представители высшей аристократии и даже будущий король Георг IV. Другим лондонским заведением подобного рода был публичный дом миссис Бельзебут. Сочинение «Pisanus Fraxi» рассказывает об одном его клиенте — господине лет шестидесяти, которого «растянутого и привязанного на деревянной кобыле, секут розгами до тех пор, пока не увидят, что его член пришел в состояние напряжения, достаточное для совершения полового акта».