Воскресенье или суббота? - страница 5

Суббота есть знамение между Богом и детьми Израилевыми. Это собственные слова Божии.

Но они гласят: «знамение навеки». Слово переведенное здесь «навеки» означает собственно и точно: «на этот век или период». Есть различные века, различные периоды или «домостроительства Божьи», как их тоже называют. До Христа Бог занимался преимущественно народом Израильским. История, подготовление и воспитание Израиля являются центром этого века. Это был век Израиля. Сегодня мы живем в другом периоде, в веке церкви. Сегодня дело идет о приготовлении, воспитании и совершении церкви. Следовательно, это знамение субботы для нас, членов церкви, больше не имеет значения. Оно имело значение для века Израиля и было в действии в течение всего этого периода.

Что, собственно, хотел Бог сказать детям Израилевым посредством субботы? Важно то, что суббота — знамение. Бог не имел в виду дать народу Израильскому только день покоя. Если бы Он хотел этого, то Он несомненно не установил смертной казни за нарушение этой заповеди. Сон и ночной отдых также не предписаны специальной заповедью. Наше тело уже само собою принуждает нас искать необходимого покоя. Нет, здесь дело идет не о дне покоя, но о знамении. Знамение указывает на то, что должно быть выражено и изображено им.

Что это такое, собственно говоря? Если мы откроем, первую страницу Библии и прочтем историю Бытия, так называемых дней творения, то мы встретим постоянно те же самые слова:

«И был вечер, и было утро: день один (ст. 5) …день второй (ст. 8) …день третий (ст. 13) …день четвертый (ст. 19) …день пятый (ст. 23) …день шестой (ст. 31)».

И потом сказано дальше:

1. «Так совершены небо и земля и все воинство их.

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.

3. И благословили Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Здесь недостает того предложения, которым обыкновенно оканчивается всякое дневное дело Божие. Почему здесь не написано: «и был вечер и было утро: день седьмой?» Потому что седьмой день не такой день, как остальные дни; ибо он не имел конца после определенного числа часов. Седьмой день есть субботний покой Божий, суббота рая, мира Божия, не поврежденного и не возмущенного никаким грехом. Суббота Божия окончилась для людей только после грехопадения. Тогда наступил ужасный конец миру.

На этот потерянный субботний мир рая указывает суббота. Она является громким, постоянно повторяющимся увещеванием: «вспомни, откуда ты ниспал!»

А суббота указывала не только назад, в прошлое, ибо тогда она довела бы людей до отчаяния, если бы они должны были говорить себе: «рай потерян, суббота исчезла!» Суббота указала и в будущность. Она была всегда повторяющимся обетованием о будущем времени, когда должен вернуться потерянный рай, о времени мира и покоя без конца. И что это было за время? Кто возвратил потерянный рай людям? — Иисус. В конце 11. гл. Матф., мы читаем «придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (буквально: введу вас в покой), возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня; ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».

Кто приходит к Иисусу, тот приходит и к покою! Он наш субботний покой, Он — наша суббота, ибо еврейское слово «шаббат» обозначает покой.

О, какое это было тяжкое иго, иго закона! Как утомились и трудились люди под ним! И теперь Иисус взывает к ним: «придите ко Мне все труждающиеся и обремененные — иго Мое благо — у Меня вы найдете тот покой, которого закон никогда не мог предоставить вам». Да, в Иисусе можно успокоиться совершенно и вполне.

Как суббота указывает назад на покой рая, так она показывает и вперед на покой в Иисусе. Вот значение этого «знамения». Оно должно было сказать народу Израильскому: «хотя и потерян рай со своим детским отношением людей к Богу — рай возвратится: Мессия введет в покой. Он делает из бедных утомленных людей-страдальцев счастливых детей Божьих.

Кто пришел к Иисусу и в Нем к покою, у того не только один субботний день в неделе, но каждый день — суббота; ибо он успокаивается в Боге во все дни.