Восстановление Божьего дома и Божьего города - страница 13

Принесите это Господу и скажите: «Господь, отныне я не гожусь ни для чего, кроме поместной церкви. Я не знаю ничего, кроме поместной церкви». Господь почтит такую молитву. Посмотрите на положение, сложившееся в восстановлении в древние времена. Вернувшиеся казались такими глупыми. Они не знали ничего и не заботились ни о чём, кроме восстановления построения дома Божьего. Именно это мы и должны делать. Мы не должны отдавать себя ничему иному, кроме как восстановлению созидания поместных церквей.

Аггей обращается прежде всего не к людям, а к правителю и к первосвященнику. «Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне чрез Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею» (Агг. 1:1). Затем, после обращения к правителю и к первосвященнику, он обращается к народу (Агг. 1:13; 2:2).

Почему необходимо отметить, что Аггей сначала обращается к правителю и к первосвященнику? Потому что для построения дома Божьего необходимы царство и священство. Священство — это служение, которое приводит людей в присутствие Божье и помогает им соприкасаться с Богом, быть пропитанными и даже занятыми Богом. При построении дома Божьего необходимо такое служение. Нам действительно нужно подобное пропитывание, общение и единство с Богом для созидания поместных церквей. Нам не нужно знание учений, но нам действительно необходимо пропитывание, единство, общение и живое соприкосновение с Богом. Это не служение учения, а служение священства, и это служение поможет нам быть настоящими священниками. Все мы должны научиться соприкасаться с Господом и пропитываться Господом. Это первое, что необходимо для созидания поместных церквей.

Затем необходимо царство. Царство — это просто главенство Христа, божественная власть. В поместных церквях управление не такое, как в мире. В мире существуют различные виды правительств. Одними управляет народ, а другими — диктатор. Но управление в поместных церквях не осуществляется ни народом, ни диктатурой. В поместных церквях управлением должна быть божественная власть, которая есть главенство Христа, царство с божественной властью.

Нормальная ситуация в поместной церкви предполагает наличие полноценного священства и царства. Это означает, что все мы знаем, как соприкасаться с Господом, как иметь живое общение с Господом, как пропитываться Господом и как быть занятым Господом. И все мы знаем, как подчиняться руководству Христа, то есть признавать божественную власть среди Господних людей в поместных церквях. Если у нас будут и священство и царство, как будет замечательно!

Думаю, многие из нас читали последнюю статью доктора А. В. Тоузера, написанную им перед смертью. В этом сообщении он показал, что сегодняшнее христианство совершенно не признает главенства Христа. Он сказал, что на всех церковных службах, конвенциях и конференциях не признается главенство Христа. Вот почему там так много путаницы и разделений со всевозможными видами различных мнений. Поскольку люди Христа не признают Его главенство, среди христиан нет божественной власти; есть лишь путаница и разделение. Каждый делает то, что считает правильным в своих глазах. Нет никакого царства.

В поместных церквях все мы находимся под царством и главенством Христа. Если я должен что-либо сказать, то должен сказать это, находясь под царством и главенством моего Господа. Если это не под Его правлением, не под Его властью, то мне не следует ничего говорить. Всё, что я говорю и делаю, должно быть под главенством Христа. Ничто не правит мной, кроме Его главенства. Я признаю царство Христа в поместных церквях.

Летом 1966 г. мы довольно тщательно рассмотрели священство и царство. Все эти сообщения были опубликованы в журнале «Поток» на английском языке. Для созидания дома Божьего нам нужны священство и царство.

Я думаю, что должен повторить некоторые из этих положений, потому что это просто не соответствует нашим человеческим представлениям. Для возведения скинии Моисей представлял божественную власть, а первосвященник, Аарон, — священство. Под руководством именно этих двух служений была возведена скиния. Для построения храма царь Давид воевал, чтобы установить мир. Затем царь Соломон представлял божественную власть, а первосвященник — священство. Под их началом был построен храм. При восстановлении же строительства храма Зоровавель, правитель, представлял царство, а Иисус, первосвященник, представлял священство. Только под руководством двух этих служений стало возможно восстановление построения храма.