Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа Эфиопского (примечания)

Буквально, «через того, кто подчинил (тварь суете)» — т. е. по причине человеческого греха

Пс. 111, 6.

Притч. 10, 7.

Прем. 4, 14-18.

1 Цар. 2, 30.

Василий I Македонянин, император Византии в 867-886 гг. — Примеч. пер.

Стефан I, Патриарх в 886-893 гг. — Примеч. пер.

Михаил III, император в 842-867 гг. — Примеч. пер.

Лев VI Мудрый, император в 886-911 гг. Александр — его соправитель, в 911-912 гг. старший император. — Примеч. пер.

В 896 г. по Р. X. — Примеч. пер.

Чиновники по особым поручениям. — Примеч. пер

Высокий византийский чин. — Примеч. пер.

Самона — один из самых влиятельных сановников при дворе Льва VI. По национальности араб, с детства оскопленный, он попал в византийский плен и стал слугой одного из вельмож. Случайно узнав о заговоре против императора, Самона донес о нем Льву, за что был приближен ко двору и возвышен до сана патрикия. — Примеч. пер.

Ср.: Ин. 19, 9.

Смотритель царской опочивальни, спальник. — Примеч. пер.

Византийцы назвали свое государство Римской империей, а Константинополь — Новым Римом. — Примеч. пер.

Мф. 6, 3.

Ис. 43, 2.

Пс. 96, 10.

См.: Исх. 2-3.

Константин VII Багрянородный, император в 912- 957 гг. — Примеч. пер.

Высший византийский чин. — Примеч. пер.

Это прозвание Константин получил за то, что родился в Багряной палате царского дворца. — Примеч. пер.

Энколпии — носившиеся на груди христианские амулеты и ладанки, по поверью, оберегавшие от злых духов. — Примеч. пер.

Средний византийский чин. — Примеч. пер.

Главный вход во дворец, находившийся напротив храма Св. Софии. — Примеч. пер.

Адъютант. — Примеч. пер.

Игра слов. Николай — по-гречески буквально «победитель народа»; Иттилай — «терпящий поражение от народа». — Примеч. пер.

Ин. 10, 11.

Ин. 10, 12.

Роман I Лакапин, император в 922-944 гг. — Примеч. пер.

В Византии нередко правили одновременно двое и более императоров. Соправителями Романа I были Константин VII Багрянородный и трое сыновей Романа. — Примеч. пер.

В IV в. преподобный Исаакий, игумен Далматского монастыря, обличал императора Валента за то, что тот поддерживал арианскую ересь. Когда Валент отправлялся на войну против готов, Исаакий подошел к нему на улице и прилюдно призвал отдать церкви православным, обещая, что Бог за это наградит его победой. Разгневанный Валент велел арестовать преподобного. В битве с готами Валент был разбит, бежал, но дом, где он пытался укрыться, был сожжен. Преподобный Исаакий в тот же час провидчески сказал: «Только что Валент умер в огне». См.: «Обозрение историй» Иоанна Зонары. — Примеч. пер.

Пс. 44, 9, т. е. от искушения и наваждения диавольского.

Ин. 15, 13.

Мф. 3, 10.

Пс. 36, 35.

Мф. 6, 34.

4 Цар. 4, 8-10.

Препоясанная патрикия — высший женский придворный чин, давался, как правило, царским родственницам. — Примеч. пер.

Елена Августа — дочь императора Романа I и супруга Константина VII Багрянородного. — Примеч. пер.

Ср.: Иер. 7, 16-17.

Иак. 5, 16.

В 937 г. у Константина и Елены родился сын, будущий император Роман II (959-963). — Примеч. пер.

В 931 г. — Примеч. пер.

Рим. 14, 8.

Пс. 40, 2.

Мф. 15, 14.

Одна из высоких должностей Константинопольской Патриархии. — Примеч. пер.

Обол — медная монета. — Примеч. пер.

Храм в Константинополе, куда за исцелением к Пречистой стекалось множество слепцов. Отсюда и название. — Примеч. пер.

Около 40 метров. — Примеч. пер.

Современный Текирдаг на Мраморном море, в 100 км. от Константинополя. — Примеч. пер.

На эти деньги можно было скромно питаться целый год. — Примеч. пер.

Иак. 5, 16.

Метрет — около 40 литров. — Примеч. пер.

Пс. 26, 1.

Рим. 12, 17.

Смерть («танатос») в греческом языке — мужского рода. — Примеч. пер.

Буквально, таможни (от славянского «мыто» — налог, пошлина). Душа новопреставленного, восходя на небо, встречается с бесами, которые обвиняют ее в грехах, совершенных делом, словом, помышлением. Образы «застав», «податей», «весов», «золота», по учению святых отцов, есть пояснительные средства, используемые для выражения духовной реальности, с которой сталкивается душа. — Примеч. пер.

Таково наше призвание: спасение души нашей и наше единение с Триединым Богом. — Примеч. пер.

То есть тех, кто находится вне Церкви. — Примеч. пер.

Мистерии — по-гречески то же слово, что и Таинства. Но если в церковных Таинствах Бог изливает на человека особые дары Божественной благодати и человек проникается решимостью служить Богу и людям, то в бесовских мистериях диавол пытается отвлечь нас от любви Божией и побуждает к греху и оскорблению Господа. — Примеч. пер.

Пс. 127, 2.

См.: 1 Кор. 2, 9.

Пс. 86, 3.

То есть людьми, обогащавшимися за чужой счет при помощи властных полномочий. — Примеч. пер.

Отпавшим ангелам. — Примеч. пер.

См.: Пс. 47, 6-7.

Ср.: Мф. 18, 12.

Ср.: Рим. 2, 6.

Мф. 5, 7.

См.: Рим. 1, 22-26.

Исх. 20, 2-3.

Ср.: Ин. 19, 15; Мф. 27, 25.

Ср.: Мф. 27, 42.

Ср.: Втор. 27, 26.

Ср.: Быт. 49; 10.

См.: Втор. 18; 18-19.

Пс. 67, 10.

Чис. 24, 6.

Быт. 49, 10.

Ис. 7, 14.

См.: Мф. 19, 28.

Около 600 метров. — Примеч. пер.

Ангельский Чин. — Примеч. пер.

Мф. 13, 23.

Ср.: Ис. 60, 11-12.

Один из византийских высших придворных чинов. — Примеч. пер.

Ср.: Лк. 16, 9.

То есть к Черному морю. — Примеч. пер.

1 Цар. 1, 11 (Господи [Всемогущий Боже] Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу [в дар] на все дни жизни его, [и вина и сикера не будет он пить.] и бритва не коснется головы его). Пророк Самуил помазал первого царя израильского Саула, а также его преемника — пророка Давида.

Ср.: Пс. 118, 103.

Ср.: Пс. 102, 16.

Ср.: Пс. 96, 10.

Пс. 103, 23.

Пс. 26, 1.

См.: Быт. 25, 23.

Город на о. Лемнос. — Примеч. пер.

Современный Милан в Италии. — Примеч. пер.

Вероятно, это является пересказом слов царя- пророка Давида из Пс. 17, 4-6: Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь. Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня.

Пс. 140, 10: Падут нечестивые в сети свои, а я перейду.

Иез. 29, 23: Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?

Ис. 40, 26: Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.

Ср.: 2 Цар. 21, 12: Так говорит Господь, Бог Израилев, вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду...

Ср.: 1 Цар. 2, 6.

Ср.: Пс. 35, 7.

^>1Ср.: Пс. 77, 49-50.

См.: Иов 1, 18-19.

См.: Чис. 16. Речь идет о мятеже Корея, Дафана и Авирона против Моисея и их дерзких притязаниях на священство.

См.: Чис. 14, 20-38.

См.: Лев. 10, 1-2. Речь идет о сынах Аарона, Надаве и Авиуде, которые принесли жертву Богу посредством огня, который не был благословен, и не получив разрешения на принесение жертвы. В результате они немедленно стали жертвами огня, а Моисей сказал Аарону, отцу их: Вот то, что сказал Господъ, говоря: в приближающихся ко Мне освящусь, и во всяком собрании прославляем буду, т. е. сердца тех, кто ко Мне приближаются, должны почитать Меня искренне, и буду прославляться Я всем народом (Лев. 1, 3).

См.: Чис. 20, 1-13.

См.: Втор. 34, 1-6.

См.: 1 Цар. 4, 18.

См.: 2 Цар. 24, 10.

См.: 2 Цар. 24, 11-15.

См.: 1 Цар. 18, 30-40.

См.: Быт. 4, 11-12.

См.: Быт. 4, 23.

См.: Быт. 4, 24.

См.: 3 Цар. 21. Иезавель была женой Ахава, царя израильского. Желая подарить виноградник Навуфея своему мужу, она выдвинула против Навуфея ложное обвинение и выставила лжесвидетелей того, что он оскорбил Бога и царя. Так Навуфей был осужден и убит через побитие камнями, как это предусматривалось законом. Но и оба убийцы — царь и царица- нашли страшную смерть: Ахав был убит в бою и кровью залил колесницу свою. Когда ее вымыли, то водой, смешанной с кровью его, поили собак, и ею омывались блудницы (См.: 3 Цар. 22, 29-38). Иезавель же была выброшена из окна по приказу царя Ииуя, который был помазан Господом на то, чтобы преследовать семью Ахава и истребить ее. Ее тело сожрали собаки, ибо его не успели похоронить (См.: 4 Цар. 9, 30-37).

Это сообщает отеческое предание. Следы его теряются во времени до 700 г. до Р. Х., причем в Ветхом Завете нет ясного упоминания о смерти Исаии. Согласно же иудейскому преданию, которое принимает и наша Церковь, он был распилен на две части в царствование Манассии (См.: 4 Цар. 21, 16), который был одним из наиболее нечестивых царей иудейских, предававшийся разнообразным языческим практикам, среди которых были человеческие жертвоприношения, колдовство и т.п. (См.: 4 Цар. 21, 6).

См.: Иер. 45, 6. «Яма с нечистотами» была цистерной Мелиха, сына царя. Грязь находилась внутри нее и представляла собой ил, образующийся в цистерне при недостатке воды. Иеремия был брошен в нее на верную смерть за то, что он предсказывал грядущее Вавилонское пленение (См.: Иер. 45).

См.: Дан. 3.

См.: Дан. 6.

См.: Мф. 2, 16.

См.: Мф. 23, 35.

Иак. 5, 13.

Примечание в рукописи: «Нужно указать, что хотя подобное и кажется странным, нам не следует сомневаться в этом. Ведь и апостол Фома вводил душу брата индийского царя в некое чудесное светоносное жилище. И в житии преподобного Акакия Афонского явилось ему, что души христиан, не плативших харадж агарянам, живут в чудесном и пресветлом доме. И Григорий Двоеслов пишет, что видел в исступлении светлые дома и иные обители, уготованные и созданные для тех, кто при жизни строил их добрыми делами своими; а жилище одного известного человека строилось лишь по субботам, так как только этот день уделял он милостыне нищим. И в житии Василия Нового Феодора, прислужница его, поселилась в чудесном дворце святого старца Василия. Все эти дворцы и палаты — богоугодные дела и подвиги, милости и благодеяния. Ради пользы нашей и разумения явлены они в виде домов и дворцов, и понимать их надо умозрительно, а не в вещественном смысле... Не подлежит сомнению, что согласно божественному Писанию, есть лишь две части людей — спасшиеся и мучающиеся. Но окончательный приговор будет вынесен лишь после второго Пришествия. Ибо, по Никифору Каллисту, “ныне души праведных пребывают в неких освященных местах, а души грешников — в другом месте, и одни радуются в надежде, а другие печалятся в ожидании страшной участи”... Итак, нам, находящимся в телесной плоти, невозможно понять умосозерцаемое и бесплотное, но ради нашей пользы и разумения изображается это как бы в зеркале и таинственно».

Лк. 16, 25.

1 Ин. 4, 16.

Ср.: 1 Кор. 2, 9.

Ср.: 1 Кор. 9, 22.

См.: Пс. 118, 72.

Пс. 90, 5.

Пс. 90, 6.

Ср.: Пс. 90, 7.

Пс. 90, 8.

Мф. 8, 31.

Иак. 5, 16.

Пс. 44, 2.

Пс. 44, 2.

Пс. 44, 3.

Пс. 44, 3.

Пс. 44, 8.

Город на юге Аравийского полуострова, в современном Йемене. — Примеч. пер.

Византийский император Юстин I (518-527). — Примеч. пер.

Эфиопский царь Элла Ацбэха (Калеб). — Примеч. пер.

Папа Римский Феликс IV (526-530). — Примеч. пер.

Ср.: Пс. 77, 49-50.

Мф. 25, 13.

Ср.: Мф. 5, 29.

Лк. 14, 11.

Ср.: Притч. 1, 15.

Ср.: Притч. 16, 29.

Ср.: Быт. 28, 20.

Ср.: Пс. 178, 77.

1 Фес. 5, 17.

Примечание в рукописи: «Как ныне говорят нечестивые лютеране — англичане и американцы».

Заглавие рукописного кодекса: «Отсюда начинается история блаженного Григентия, как был он рукоположен во архиереи Эфиопии Святейшим Папой Александрийским Протерием, который, будучи православным, низложил Диоскора как еретика, и был архиереем 90 лет, а впоследствии был убит в божественной купели, став трижды блаженным священномучеником».

Под Эфиопией здесь понимается область Счастливой Аравии, которая располагалась в южной части Аравийского полуострова, будучи ограничена с востока Персидским заливом, с запада — Красным морем, а с юга — Аравийским морем. Землей химьяритов, в которую перебрался затем святой, назывался современный Йемен, называвшийся в древности также землей Савской, где прежде царствовала и знаменитая царица Савская (2 Пар. 9, 1), у которой был сын Имар, или Химар, который унаследовал престол матери. По его имени жители царства стали называться химьяритами. — Примеч. пер.

Красное море. — Примеч. пер.

См: Мф. 17, 20.

Каниклисий — «начальник чернильницы», заведующий канцелярией. — Примеч. пер.

Мф. 6, 19-20.