Возникновение религии и веры в бога - страница 4

Это безусловно способствовало высвобождению передних конечностей от ходьбы. Передние конечности стали свободными, и человекообразные обезьяны приобретали все новые навыки, новую сноровку. Они все реже опирались руками о землю при передвижении. С переходом к наземной жизни в открытой местности многие из них вымерли. Но другие приспособились и выжили. Им надо было найти новую пищу. Постепенно предки человека научились держать в руках камни, палки и другие предметы и использовать их как орудия защиты от зверей и как средство добывания пищи. Вначале это были случайно найденные палки и камни. Затем наши предки научились изготовлять орудия, заостряя камни, придавая им определенную форму.

С изготовления орудий начинается труд. Труд, как мы уже сказали выше, и явился причиной выделения человека из животного мира. Труд свойственен только человеку, ни одно животное не способно к труду. Фридрих Энгельс указывает, что труд есть «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека»[1].

Труд, изготовление орудий труда, коллективное производство — основное отличие человеческих коллективов от стад животных. Люди трудились и охотились не в одиночку, а сообща, загоняя зверя в искусно прикрытые ямы. Коллективный труд и охота сплачивали первобытных людей в их борьбе с силами природы.

Уже первые шаги в развитии общественного производства были связаны с возникновением речи как средства обмена мыслями. Необходимость действовать в труде согласованно, сообща заставила наших предков обмениваться мыслями, что вело к развитию речи. Взаимное общение, обмен мыслями, осуществляемые посредством языка, играют большую роль в жизни общества. Без этого невозможна никакая совместная деятельность людей, следовательно, немыслимо самое существование и развитие человеческого общества.

Труд и речь в свою очередь развивали человеческий мозг, человеческое мышление, сознание. Решающую роль в этом процессе, длившемся многие тысячелетия, играло производство пищи и других материальных благ, необходимых для того, чтобы общество могло существовать и развиваться.

«Сначала труд, — писал Энгельс, — а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг…»[2].

Наука, с достаточной полнотой восстанавливая образ жизни самых древних людей, не обнаружила у них никаких следов религии. Ученые установили, что в очень отдаленную эпоху не было ни городов, ни сел и люди жили очень примитивно. Человек одевался в звериные шкуры, не имел иного приюта, кроме пещер, иного оружия, кроме палки и камней. Ценою долгой, многовековой борьбы и труда удалось человеку приручить некоторых животных, научиться добывать огонь. Люди начали свою историю не с религиозных представлений, а с добывания средств существования.

Религиозные представления возникли лишь тогда, когда человек в своем развитии достиг определенного уровня, когда он оказался в состоянии задумываться над явлениями природы, придумывать им объяснения. Чем больше люди учились изменять природу, тем быстрее развивалось их сознание. Выработать хотя бы фантастическое представление о мире люди смогли лишь тогда, когда само их сознание уже было способно к образованию более или менее сложных представлений и понятий. От своих животных-предков древнейшие люди не могли унаследовать никаких «религиозных чувств», никакой религии.

Не только у ископаемых человекообразных обезьян — наших предков, но и у древнейших людей мозг не был еще достаточно развит, чтобы могла появиться религия. «Вера, — говорил наш великий ученый И. П. Павлов великому нашему писателю А. М. Горькому, — есть тоже нечто, подлежащее изучению: она развивается из отвлеченных понятий, т. е. из работы мозга» (газета «Известия» 1935, № 53).

Для того чтобы появилась вера в сверхъестественные силы и существа, необходимо было, чтобы первобытный человек в процессе труда приобрел способность мыслить понятиями, развил воображение.