Введение в драконографию - страница 6
“Во времена шумеров богом - победителем дракона был Энлиль; затем, во времена гегемонии аккадцев, эта роль перешла к Мардуку; в эпоху гегемонии ассирийцев высшим божеством стал Ашур, и тогда имя Мардука на табличках было стерто, а место его в официальной летописи геройских свершений занял Ашур. На палестинской почве с чудовищным змеем Иллуянки дрался бог грозы, и, как полагают, Яхве является прямым наследником этих героев, вступившим в битву с чудовищным Левиафаном” (В.Синельченко, М.Борисов, “В мире мифов и легенд”).
(Интересно, что довольно конкретный способ, - хорошенько напоить дракона вином и уж тогда, доведя его до беспомощного состояния, убить, - прослеживается от мифологии хеттов до берегов Японских островов...)
В современных мировых религиях зло, также как и добро, достигает своего совершенства. При этом само олицетворение зла - Дьявол - также зачастую наделяется многими внешними признаками Змея-Дракона.
При этом поразительно, что многочисленные роли Змея-Дракона в различных мифах сопровождаются сильнейшим сходством внешних образов.
Ну, на этом практически все... Теперь попробуем от “сказок” перейти к научно-логическому анализу данных мифов...
* * *
В мифологических образах Змея-Дракона поражает не только отсутствие реального живого прототипа в современной фауне, но и множественные черты сходства Змея-Дракона с давно вымершими динозаврами.
Прежде всего - чисто внешнее сходство: крупные размеры тела со змеевидными чертами; длинный хвост; чешуйчатая шкура или сегментный панцирь со множественными шипами и выростами; крупные челюсти с острыми зубами; мощные ноги с когтями; иногда - перепончатые крылья. Все это нам знакомо по реконструированным образам хищных динозавров.
В древнейших культурах Змей-Дракон тем или иным образом связывается со змеями или крокодилами, а в более общем случае - с пресмыкающимися. Но ведь динозавры - именно древние пресмыкающиеся...
Имеет место сходство и по “эволюционным параметрам”. Так, по древним космогониям (как уже упоминалось), человекоподобные боги появились позже Змея-Дракона. Но и гуманоиды, по крайней мере в истории Земли, произошли на свет значительно позже динозавров.
С точки зрения эволюции, динозавры следуют за земноводными и являются первыми в цепи животных сугубо “сухопутными”, окончательно оторвавшимися от водной среды. Упоминание об этом, только уже в отношении Змея-Дракона, можно найти и в мифологии.
“...из первичного праокеана Нун выделился бог вечности Атум. Его изображали в облике крылатого змея” (Ю.В.Мизун, Ю.Г.Мизун, “Тайны богов и религий”).
Может ли существовать столь тесная связь образа Змея-Дракона древних мифов с динозаврами?.. Вопрос не так тривиален, как может показаться...
Скажем, по одной из самых распространенных официальных версий, мифологический Змей-Дракон обязан своим происхождением реальным находкам нашими предками ископаемых останков динозавров. Вроде бы просто и ясно... Но более внимательный анализ этой версии выявляет целый ряд ее недостатков.
Во-первых, мифы о Змее-Драконе распространены повсеместно, а “легкодоступные” останки динозавров находятся лишь в пустынных районах Центральной Азии (в других регионах ископаемые останки чаще всего обнаруживаются лишь под мощными слоями осадков - вряд ли древние люди так глубоко копали).
Во-вторых, очень близкое сходство различных образов Змея-Дракона в разных мифах имеет место на фоне чрезвычайного разнообразия ископаемых останков. Конечно, останки именно хищных динозавров с огромными зубами производят наибольшее впечатление на воображение человека, но ведь хищников в природе намного меньше, чем травоядных. Почему же в таком случае абсолютно нигде (!) в мифах нам не встречается образа Змея-Дракона как “мирного вегетарианца”?.. Неувязочка выходит...
И в-третьих, реконструкция первоначального образа по ископаемым останкам является не таким уж простым делом даже для современных палеонтологов. Как же тогда наши далекие предки с их зачаточными “знаниями” естественных наук смогли не только довольно близко воспроизвести в образе Змея-Дракона облик динозавра, но и уверенно классифицировать его как пресмыкающегося