Введение в марксистскую философию - страница 20

Приведенных примеров вполне достаточно для того, чтобы с полным основанием сделать вывод: в мире вещей и явлений существуют упорядоченные взаимосвязи, системы взаимосвязанных вещей и явлений. (Система — это заимствованное из греческого языка слово, которое буквально означает «составленное из частей, соединенное». Подразумевается расчлененная, упорядоченная целостность различных вещей и явлений.)

Эти взаимосвязи наличествуют в пространственном и временном отношении. Все существующее находится в таких пространственных и временных взаимосвязях. Если мы хотим правильно познать какую-нибудь вещь, то мы должны рассматривать ее в ее взаимосвязях. Капитализм представляет собой общественный строй, который характеризуется двумя большими группами (классами) людей. Одни, предприниматели, капиталисты, имеют в своей собственности источники существования людей: землю, фабрики и заводы; другие, рабо- чие, служащие и мелкие чиновники — пролетарии, не имеют ничего, кроме своей рабочей силы, которую они должны за заработную плату, или оклад, продавать капиталистам или буржуазному государству, чтобы не умереть с голоду. Так вот, капитализм как общественный строй можно правильно понять только в том случае, если мы принимаем в расчет, что он существовал не вечно, что он возник исторически, а следовательно, в известный исторический момент и погибнет.

Однако на практике невозможно всегда руководствоваться требованием исследовать вещи в их совокупных взаимосвязях. Мы должны стремиться схватить самые важные при данных обстоятельствах взаимосвязи.

Легко сказать, самые важные — но что считать важным? На этот вопрос нельзя ответить, если не располагать соответствующим мерилом. К примеру, при рассмотрении общественных процессов в классовом обществе таким масштабом является борьба классов. В бесклассовом обществе его применение уже было бы невозможно. Но и в классовом обществе далеко не достаточно повсюду прикладывать масштаб классовой борьбы. Экс- плуатирующий и эксплуатируемый классы используют разные масштабы. Следовательно, реальные взаимосвязи в таком обществе можно правильно познать лишь в том случае, если не просто оперировать общим масштабом классовой борьбы, а встать на позиции того класса, который в настоящее время воплощает исторический прогресс. Сегодня это — рабочий класс и рабочее движение за освобождение людей от эксплуатации и угнетения. Но чтобы обосновать это положение, нужны опять-таки основательные исторические и прочие знания.

Например, сформулированное выше суждение о рабочем классе в общем виде совершенно недостаточно. Ведь в рабочем движении существует, скажем, социал-демократическое течение, которое все свои надежды возлагает на реформы. В противоположность ему Германская коммунистическая партия, организация «Социалистическая немецкая рабочая молодежь» и марксистский студенческий союз «Спартак» подчеркивают, что мы должны, конечно, выступать за реформы, но при этом надо стремиться в конечном счете не к реформированию эксплуатации, а к ее устранению, не к реформированию власти крупных предпринимателей, а к ее уничтожению. Чтобы убедительно обосновать свою правоту, мы должны учесть больше взаимосвязей, чем это было сделано до сих пор.

Другими словами, чтобы решить, какие взаимосвязи важны для познания определенной вещи, определенной ситуации, определенного явления, а какими в данных обстоятельствах можно пренебречь, необходимы глубокие знания. Поэтому мы ни в коем случае не должны довольствоваться усвоением первого принципа диалектики, принципа всесторонней взаимосвязи всех вещей и явлений.

Давайте перейдем к другим принципам диалектики.

Когда мы изучаем некоторый процесс развития, то прежде всего мы видим процесс постепенного роста, небольших изменений, увеличения (уменьшения), прибавления (убывания), то есть изменений, которые мы называем количественными. Однако вещи имеют не только количественную сторону, а развитие связано не только с признаком количественного изменения.

Количество означает величину, число, объем, отличительные признаки состояния вещи и т. д. «...Всякое существующее, чтобы быть тем, что оно есть, и чтобы вообще обладать наличным бытием, имеет некоторую величину»,— писал Гегель.