Введение в Священное Писание Ветхого Завета (примечания)
- « Предыдущая стр.
- Следующая стр. »
1
Аверинцев С. С. Слово Божие и Слово Человеческое. // Новая Европа, №7. «Христианская Росия», 1995, С. 71.
2
Интересно, что окончанію «-а» (в слове «Библия»), означающее в греческой языке множественное число, в русской языке (как и в некоторых других языках) играет роль окончанію женского рода единственнаго числа.
3
Честертон Г. К. Книга Нова (предисловие). //Мир Библии, № 1,М., 1993, С. 32.
4
Карташев А.В. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947, С. 75.
5
Аверинцев С. С. София — Логос. Словарь. Киев. 2000, С. 26.
6
См. Аверинцев С. С. Комментаріи к переводу Книги Иова. // Мир Библии, № 1,М„ 1993, С. 63.
7
Бартелеми Д. Бог и Его образ (очерк библейского богословия), Copyright 1963, Les Editions du Cerf — Paris, C. 79.
8
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословиюв СПбДА.
9
Очевидно, в этом кроется причина того, что постепенно забылась изначалъная огласовка священной тетраграммы, так что об этом можно только догадываться и выдвигать различные предположения (Яхве, Иегова и т. п.).
10
Интересно, что здесь быть стоит в будущем времени — буду.
11
Barrett С.К. The New Testament Background: Selected Documents, Loldon, 1956, p.209.
12
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
13
Аверинцев С. С. Иудаистическая мифология. // МНМ. Т. 1. М. 1980, С. 8.
14
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
15
Аверинцев С. С. Древнееврейская литература // История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983, С. 282.
16
См. Бартелеми Д., Бог и Его образ (очерк библейского богословия), Copyright 1963, Les Editions du Cert — Paris, С. 114.
17
Христос называет Себя путем (Ин. 14, 6); первые христиане называли христианскую веру и Церковь путем (Деян. 18, 26; 19, 9; особенно 19,23).
18
Позднее именно отназвания «филистимляне» римляне образовали название своей провинции — Палестина.
19
См. Соловьев В. С. История и будущность теократии.// Собр. соч., изд. 2, т. 4, СПб., 1883—188, С. 360—362.
20
Повествование Быт. 1,1 — 2,4а относится к Священническому кодексу.
21
Вероятно, здесь унаследована игра слов, различных в еврейской языке, но звучавших одинаково в шумерской: — ребро и — .жизнь».
22
Кстати, этимология русского слова жена тоже восходит к притяжательной форме слова муж.
23
См. об этом: Князев А. прот. Пророки. // ВРСХД, № 103.
24
В СП: «не произноси слов», тогда как буквально: «не брызгай слюной».
25
То же, что и в Ам. 7, 16.
26
Мень А., прот. Ветхозаветные пророки. Л., 1991, С. 19.
27
Синкретизм — стремление сочетать в одном культе религиозные представления и нормы различных по своей сути и происхождению верований, в данном случае — библейскою монотеизма и языческою политеизма.
28
Rad G. von, Old Testament Theology, v. I, N. Y., 1962, p. 61—62.
29
Буйе Л. О Библии и Евангеліш, Брюссель, 1988, С. 51.
30
Аверинцев С. С. Древнееврейская литература. — История всемирной литературы. Т. І.М., 1983, С. 285.
31
Буйе Л., О Библіш и Евангеліш, Брюссель, 1988, С. 53.
32
Мень А. прот., Ветхозаветные пророки. Л., 1991, С. 34—35.
33
Настоящая глава составлена на основе лекций архим. Ианнуария по по библейскому богословию в СПбДА.
34
Точнее, она, так как в еврейской языке слово Израиль — женского рода, на чем и строятся рассуждения Осии: JHWH — супруг, а Израиль — Его супруга.
35
То есть «Я — не JHWH, не присутствую для вас» — А. С.
36
Тертуллиан применял это место к воскресению Христа, но это — ложное пророчество.
37
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СпбДА.
38
Там же.
39
Бартелеми Д, Бог и Его образ (очерк библейского богословия), Copyright 1963, Les Editions du Cerf — Paris, C. 70—71.
40
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
41
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
42
Ианнуарий (Ивлиев), архпм. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
43
Ианнуарий (Ивлиев), архпм. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
44
В Синодальной переводе заглавная буква подчеркивает христологическое исполнение текста псалма.
45
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
46
Интересно, все же, что в гимне св. Амвросия Медиоланского «Тебе Бога хвалим» в нашем славянском переводе этот глагол употребленнтаки в возвратной форме («Судия веришися приити»).
47
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
48
Карташев А.В. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947, С. 35.
49
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
50
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
51
См. Толковая Библия п/ред Лопухина, т. VIII, С. 82.
52
См. Толковая Библия п/ред Лопухина, т. VIII, С. 82.
53
См. Ключ к пониманию Св. Писания. Брюссель, 1982, С. 232.
54
Цит. по: Кураев А. диак., Нищие духом. //Альфа и Омега, № 1, М., 1994, С. 41.
55
Толкование на Книгу Судей. // Символ № 12, С. 92.
56
Слово шакан — однокоренное с отреченной формой слова скиния. В Ин. 1, 14 — пожалуй, самом главном новозаветном стихе о Боговоплощении — в греческом тексте используется слово έσκήνοσεν (от слова σκήνπχ), что по–славянски переведено как «вселися» (вселилось), а в Синодальном переводе как «обитало» (ср. Сир. 24,9).
57
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
58
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
59
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
60
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
61
Карташев А. В., Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947, С. 24—25.
62
Настоящая глава составлена по: Толкование на Книгу Левит. // Символ № 10, С. 153—158.
63
См. Князев А., прот. Историческое и богословское значенье «Письма Аристея к Филократу». // Православная Мысль, вып. XI, Париж, 1957, С. 124—125.
64
В Брюссельской издании русской Библии Книга Бытия разделена в соответствии с десятью толедот, причем это еврейское слово используется без перевода.
65
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
66
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
67
Кураев А. диак. Размышления о первой главе Книги Бытия. — Альфа и Омега, № 1(4), С. 38.
68
Св. Григорий Нисский… — см.: Кураев А. диак. Цит. соч. С. 35.
69
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
70
Чистяков Г., свящ. Над строками Нового Завета. М. 200, С. 50.
71
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
72
Аверинцев С. С. Иудаистическая мифология.//Мифы народов мира. Т. 1. М„ 1980, С. 585.
73
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
74
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
75
Ключ к пониманию Св. Писаная, Брюссель, 1982, С. 103.
76
Буйе Л., О Библии и Евангелии, Брюссель, 1988, С. 107.
77
Князев А. свящ. Понятие и образ Премудрости в Ветхом Завете. — Православная мысль, вып. X, Париж, 1955, С. 93—94.
78
Там же, С. 103.
79
Там же, С. 108 слл.
80
Там же, С. 108 слл.
81
Ключ к пониманию Св. Писания, Брюссель, 1982, С. 103.
82
Там же, С. 105.
83
См.: Князев А. свящ. Понятые и образ Премудрости… С. 95.
84
Там же, С. 95—96; см. сн. 14.
85
Аверинцев С. С. Премудрость в Ветхом Завете. —Альфа и Омега, № 1, М„ 1994, С. 25.
86
См. там же, С. 27.
87
Там же, С. 28.
88
Там же, С. 29.
89
Перевод С. С. Аверинцева.
90
Аверинцев С. С. Премудрость в Ветхом Завете… С. 34—35.
91
Тамже, С. 32—33.
92
См. там же, С. 36.
93
Слово, однокоренное с евр. «шекина» (обитать подшатром) и с тем греческим словом, котороеуптребляетИоаннБогослов (Ин. 1, 14) для выражения воплощения.
94
Аверинцев С. С. Премудрость в Ветхом Завете… С. 36.
95
Князев А. свящ. Понятие и образ Премудрости… С. 101.
96
Цит. по: Толковая Библия п/редЛопухина.., Т. 5, С. 40.
97
Исследователи ведут отсюда истоки мотива Золушки.
98
Ориген, Гомилии на Песнь Песней, пер. Н.Холмогоровой. Гомилияпервая. — Альфа и Омега, №(1)4, М., 1995, С. 82.
99
Цит. по: Ключ к пониманию Св. Писание, Брюссель, 1982, С. 145.
100
«Если же и к моей душе соизволит пройти Жених, сделав ее Своей невестой, как же она должна быть прекрасна, чтобы привлечь Его с небес, чтобы Он снизшел на землю, чтобы явиться к возлюбленной?» — Ориген, Гомилии на Песнь Песней, пер. Н. Холмогоровой. Гомилия первая. — Альфа и Омега, № (1) 4, М., 1995, С. 84.
101
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
102
Аверинцев С. С. Слово Божие и Слово Человеческое. // Новая Европа. №7. «Христианская Росия». 1995, С. 70.
103
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
104
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
105
Аверинцев С. С. Вслушиваясь в слово: три действия в начальной стихе первого псалма — три ступени зла.// Мир Библии. № 1 [2]. М. 1994, С. 2.
106
Льюис К. С. Размышленіи о псалмах.//Мир Библии. № 1 [2]. М., 1994., С.11.
107
Там же, С. 15.
108
Там же, С. 16.
109
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
110
Там же.
111
Там же.
112
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
113
Ключ к пониманию Св. Писания, Брюссель, 1982, С. 122.