Вы на самом деле хотели бы знать все об экономике? - страница 21

Это касается того интересного феномена, на который мы ссылались ранее в этой книге, случая, когда всего лишьчасть общей энергии, подаваемой процессу, выполняет (благодаря тому, что она передается потоком значительно более высокой плотности) больше работы, чемвся подаваемая энергия, если последняя использовалась при значительно более низких плотностях потока энергии.

Этот феномен, в частности, включает также и ситуации, в которых химическая реакция не может начаться до тех пор, пока она не инициируется неким потоком энергии минимальной плотности. Конечно, существует множество аналогичных случаев. Все они связаны с идеей, которая будет развита далее в этой книге, но сама эта идея значительно глубже, чем можно предположить из этих простых примеров.

^>[«]«Единство Закона», passim.

^>[«] Оценочные данные подобраны из исследования Уве Парпарта Хенке.

^>[«] Приблизительная реконструкция этого путешествия по описанию из «Одиссеи» была предпринята в 1978 г. исследователями античной Греции. Оснащение должно было включать в себя корабль типа длинных судов викингов, которые действительно строились в Средиземноморье во втором тысячелетии до н.э. «Дух корабля» сильно напоминает магнитный компас, который, вполне вероятно, существовал в то время, но было бы неуместно обсуждать здесь детальные причины этой возможности.

^>[«] Первые исторические сведения, которые похожи на описание настоящего примитивного общества охотников и собирателей, появляются в отчете Диодора Сицилийского (римского историка 1 столетия до н.э.) в отношении народа Атласа жителей плодородного региона современного Марокко вблизи Гибралтарского пролива. Они утверждали, что в то время, когда приморской культурой был основан урбанистический центр, их древние предки были грубыми охотниками и собирателями. Пришельцы и обучили это туземное население сельскому хозяйству. Согласно диалогам Платона, это была культура «Атлантиды». Династические имена этого общества соответствуют додинастическим именам Египта самого раннего периода. То, что антропологами часто классифицируется как культуры охотников и собирателей, не являются строго «примитивными» обществами, а скорее результатом распада и вырождения обществ с относительно более высоким уровнем культуры.

Общаясь с признанной профессурой и другими «жрецами» науки, часто приходится сталкиваться со ссылками на один (или несколько) из трех так называемых «законов термодинамики». Если вы не из тех ленивцев, которые никогда не оспаривают достоверность утверждений, предлагаемых учебниками^>*, словарями и энциклопедиями, то небольшое исследование источников появления этих «законов» обнаружит, что использованное в данном случае понятие «закон» имеет скорее декларативный, чем научный характер. Эти «законы» являются распространением произвольного, принадлежащего аристотельской школе понятия энергии (energeia) на прикладную математическую физику на протяжении 2-й половины XIX века благодаря усилиям таких личностей, как Клаузиус, Гельмгольц, Максвелл и несчастный Больцман [1]. Три «закона термодинамики» не просто произвольны. Их ошибочность со всей убедительностью была доказана еще Иоганном Кеплером, за столетия до их формулировки.

Хотя рассмотрение используемых доказательств мы проведем несколько позже, хотелось бы осветить суть проблемы уже сейчас, для того чтобы предупредить читателя о предварительном характере иллюстративной дискуссии, в которую мы погружаемся на данном этапе. Так же, как и у Сади Карно, первоначальное определение феномена теплоты использует измерение теплоты с помощью простой арифметической температурной шкалы. В первом приближении теплота измеряется как количество тепла, получаемого из работы и необходимого для повышения температуры объекта на один градус по шкале Цельсия или Фаренгейта. Затем, будучи последовательными, измеряем превращение теплоты в работу как расходование количества теплоты, косвенно измеряемое по падению температуры. Нет ничего ошибочного в использовании этого набора предположений, если учесть чисто предварительный характер описания явления и если мы так же, как и Сади Карно, будем относиться к ним осмотрительно. Эти допущения полезны лишь для первого приближения, но, по-видимому, ошибочны, если используются за его границами. В этом разделе мы ограничим наше внимание лишь первичным приближением.