Я более всех вас говорю языками - страница 21

Другой друг, пастор одной пятидесятнической церкви, поняв эту истину, потребовал ее применения в своей церкви. Он и его собрание были отлучены от той конфессии, к которой принадлежали. Я рассказал этот случай одному из моих друзей, который вовсе не казался удивленным этим. Он был в курсе этого и сказал мне: “Когда это слово Павла пронеслось в наших кругах, то имело эффект разорвавшейся бомбы. Впрочем, эта идея не укоренилась, так как пришлось бы признать, что все, что сделано было до тех пор, являлось ошибкой”. Другими словами, чтобы ошибка могла иметь видимость истины, мы ни в коем случае не имеем права ее исправлять! Насколько большее значение имеет традиция, чем Слово Божие! Традиция порой одерживает победу над Словом Божиим... На всем протяжении веков история Церкви прискорбно доказывает это.

И в нашем цивилизованном обществе существует позорная практика пыток. Она применяется даже по отношению к текстам Писания. Идет в ход любое средство, чтобы избить, изуродовать и замучить текст с намерением выжать из него свидетельство вопреки его содержанию и тому, что он утверждает.

Я здесь позволю себе небольшое отступление, которое может послужить иллюстрацией. Не существует более ясных и более неопровержимых учений, чем те, которые излагает Павел, когда говорит: “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус” (1 Тим. 2:5). Павел хочет сказать, что поскольку существует только один Бог, то существует и только один посредник. По мнению Павла этим посредником является Иисус, только Он и никто другой. Католическая церковь извращает эту истину основательным образом тем, что применяет здесь совершенно особенную точку зрения к свадьбе в Кане Галилейской. Поскольку Мария является той, которая обратила внимание своего Сына на то, что у гостей закончилось вино, следовательно чудо, которое произошло, приписано Марии, которая с того времени является посредницей всякой благодати! Учение самого великого учителя Церкви через это сразу обойдено.

Подобными издевательствами тексты Библии хотят заставить свидетельствовать желаемое. Такие толкования размножаются быстро. Меня огорчает, когда я обнаруживаю подобные методы из-под пера тех, кому следовало бы поточнее толковать Священное Писание. Напротив, и это к чести моих братьев-пятидесятников, ни один из тех, с которыми я говорил о повествовании из Деян. 2 не отрицал тот факт, что говорение на языках в Пятидесятницу было адресовано Богу, а не людям. Но сейчас появляются голоса, утверждающие обратное. Четкое и категоричное утверждение Павла: “Кто говорит на языке, тот говорит не людям, а Богу” (1 Кор. 14:2) опровергается изуродованным толкованием, взятым из Деян. 2. В то время, когда католицизм упрямится и принижает единственное посредничество Иисуса Христа с помощью бессистемного исследования Канской свадьбы, кто-то пользуется повествованием из Деян. 2, чтобы объяснить доктрину Павла в то время, когда надо поступить наоборот. Или кто-то хочет заставить меня поверить, что Павел, когда написал под водительством Духа Святого предложение “кто говорит на языке, тот говорит не людям, а Богу”, написал что-то противоположное Божьим мыслям?

Посредством замедленного воспроизведения я хотел бы показать тройственную попытку манипулирования тем, что произошло в день Пятидесятницы.

Первое манипулирование. Если бы феномен говорения на языках был направлен только к Богу, то безусловно ограничился бы только Вечерей.

Первый ответ: На всех больших манифестациях, будь то событие Пятидесятницы или сегодняшние случаи (конвенции, евангелизации, кампании), молитвы Богу, не остаются привязанными к какому-нибудь одному тайному месту. Прошение, хвала и благодарение направляются так же открыто и явно к Богу, как и проповедь Слова Божьего — множеству людей.

Второе манипулирование: Поскольку речь была понятна, следовательно, она была обращена к людям.

Второй ответ: На массовых собраниях тогда, как и сегодня, каждый понимает, что говорится в молитве, молитве, которая обращена только к Богу.