Зачем нужны крёстный отец и крёстная мать - страница 4

— отвечать при Крещении за таких, которые по болезни не могут сами за себя дать ответов (Карфагенский собор, правило 54).

При Крещении младенцев восприемники бывают для того, чтобы произносить вместо них Символ веры и необходимые ответы, а впоследствии научить их вере и нравственности (Требник, “Увещание от иерея к восприемнику”).

Первый обет, произносимый перед купелью Крещения восприемником — это обет отречения от диавола и всех дел его, обещание не грешить, не следовать внушениям диавола, не противиться воле Божией, но всегда и во всем исполнять ее.

Другой обет — обет веровать во Христа и таким образом сочетаться Ему, во свидетельство чего восприемник прочитывает Символ веры.

Два обета: творить добрые дела и иметь веру во Христа — то, без чего нам спастись невозможно.

По древнему церковному правилу при Крещении младенцев необходимым считался только один восприемник — мужчина для крещаемого лица мужского пола или женщина для лица женского пола (Бол. Требник, 5 гл., “зри”). Правило о “бытии при Крещении одному восприемнику” принадлежало первым векам христианства и строго соблюдалось в Церкви Восточной и Западной до IX в.

В наше время широкое распространение получил обычай быть при Крещении двум восприемникам: крестному отцу и крестной матери.

Самым чином Таинства Крещения предполагается личное присутствие восприемников при его совершении. Как исключение, восприемница для мальчика и восприемник для девочки могут быть избраны заочно.

В случае крайней нужды Крещение может быть совершено и без восприемника или его может заменить сам священник, совершающий Крещение.

Восприемниками могут быть лица православные и сведущие в вере, т. е. знающие, по крайней мере, основы веры. От восприемника требуется, чтобы он знал Символ веры и читал его при Крещении.

Только православные восприемники или восприемницы имеют церковное значение. Их имена воспоминаются в молитвах и вносятся в свидетельства о Крещении.

Восприемник “представляет собою лицо крещаемого, и за него обеты Богу творит, Символ исповедует и обязан восприемного сына наставить вере и закону Божию, чего не могут учинить ни невежа в вере, ни иноверный”.

Согласно с практикой древней Церкви, как иноверцы никогда не допускаются к восприемничеству, так и православному неприлично быть восприемником детей у иноверных родителей, исключая те случаи, когда дети крестятся в православную веру.

Не могут быть восприемниками безумные, совершенно несведущие в вере, а также преступники, явные грешники (Требник Петра Могилы). Например, не бывшие по нерадению у исповеди и Св. Причастия 5-10 лет не могут дать руководства и назидания в жизни своим крестникам.

Не могут быть восприемниками малолетние, так как еще неспособны к делу учительства и нетверды в разумении веры и силы Таинства, кроме совершенной невозможности иметь совершеннолетнего восприемника.

Древняя Русская Церковь не знала такого правила, которое бы устраняло монахов от восприемничества. Известно, что крестными отцами наших русских великокняжеских и царских детей были большей частью монахи. Только впоследствии монахам было воспрещено восприемничество потому, что оно вовлекает монаха в общение с миром (Номоканон при Бол. Требнике).

Родители не могут быть восприемниками от купели Крещения собственных детей.

Церковные правила не запрещают быть восприемниками одного и того же младенца родным брату и сестре, а также отцу с дочерью или матери с сыном другого семейства.

В настоящее время священники, обыкновенно, не допускают мужа и жену к совместному восприемничеству одного и того же младенца, тем более, что среди большинства мирян такое восприемничество считается непозволительным.

Чтобы не допустить нарушений существующих правил относительно восприемников, священник обычно заранее узнает от родителей, кого они желают иметь восприемниками для своих детей.

Женщине, находящейся в обычном очищении, неудобно быть восприемницей. В таких случаях можно отложить Крещение или же пригласить другую восприемницу.