Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1–2. Античность и Средневековье - страница 57

Платон побывал в Египте и Кирене, хотя в своих автобиографических письмах умалчивает об этом. В 40 лет он посетил Италию, где познакомился с пифагорейцем Архитом, а в Сиракузы прибыл по приглашению тирана Дионисия I (об этом повествует Письмо VII). Еще до путешествия он отработал идеал правителя-философа, основательно детализированный в диалоге "Горгий". Неприязнь к тирану стала закономерным итогом общения, но завязавшаяся дружба с Дионом, родственником тирана, посеяла в душе Платона новую надежду воспитать достойного ученика и увидеть наконец философа на троне. Между тем независимое поведение Платона настолько взбесило Дионисия, что, мстя, он продал философа, как раба, спартанскому послу в Эгине. Не исключена также и более прозаическая версия, что Платон, высаженный в Эгине, воевавшей с Афинами, почувствовал себя рабом из-за унижений. Впрочем, скоро на помощь ему пришел Анникерид из Кирены, он освободил и увез друга.

Вернувшись в Афины, Платон основал академию в гимнасии, расположенной в парке, посаженном в честь героя Академа (об этом мы узнаем из диалога "Менон"). Академия быстро завоевала популярность: вокруг нее объединились наиболее одаренные люди разных возрастов.

В 367 году до н. э. Платон снова прибыл на Сицилию, где властвовал уже Дионисий II, более способный и расположенный, чем отец, по оценке Диона, к платоновским проектам. Но и на этот раз все закончилось более чем печально: сын недалеко ушел от отца. По обвинению в заговоре Дион был сослан, а Платона ждала участь узника. Лишь из-за занятости военными походами Дионисий не смог проучить его. Так, избежав преследований, Платон снова оказался в родных Афинах.

Третий и последний вояж он предпринял в 361 году, когда в Афинах вновь повстречал старого друга Диона. От последнего он узнал, что Дионисий захотел приобщиться к мудрости, и Платону удалось уговорить Диона принять приглашение тирана. Вместе с Дионом философ едет в Сиракузы, и они решительно действуют. Но чудес не бывает, на этот раз расплачиваться за иллюзии едва ли не пришлось ценой жизни. Фортуна и на этот раз пришла на помощь в лице Архита и Тарантинов, которые вырвали Платона из рук убийц. Дион в 357 году все же стал тираном, но править Сиракузами ему было отпущено только четыре года, ибо в 353 году его убили.

Платон вернулся в Афины в 360 году и больше не расставался с академией. В 347 году до н. э. великий философ умер.

Сочинениям Платона повезло, в основном они дошли до нас. Грамматик Трасилл сгруппировал их в девять тетралогий:

Интерпретация и оценка этих сочинений породили целую серию проблем, получившую название платоновского вопроса.

Все ли из 36 сочинений подлинно принадлежат Платону, а если нет, то какие из них? Такова суть проблемы аутентичности. Застрявшие на этом вопросе критики прошлого века дошли до экстремизма и гиперкритицизма, ибо сомневались в подлинности почти всех диалогов. Позднее проблема потеряла остроту, и сегодня мы склонны считать аутентичными все или практически все диалоги.

Вторая проблема касается хронологии сочинений. Платоновская мысль развивалась постепенно путем самокорректировки. Благодаря разработанному в прошлом веке методу стилеметрии (сравнению стилистических особенностей разных периодов творчества), на этот вопрос удалось дать ответ в основной части.

Если отталкиваться от "Законов" — определенно позднего сочинения, — то внимательный анализ его стилистических особенностей дает возможность датировать другие произведения на основе критерия смежности.

Так, к последнему периоду творчества мы должны отнести диалоги "Теэтет", "Парменид", "Софист", "Политик", "Филеб", "Тимей", "Критий", "Законы". Получается, что "Государство" принадлежит к среднему периоду творчества, ему предшествуют "Федон", "Пир", а перед ними — "Федр". "Горгий", скорее всего, был написан перед первым путешествием в Италию, а "Менон" — сразу по возвращении. К переходному периоду относится "Кратил". "Протагор" завершает собой блестящий период раннего творчества. В коротких юношеских диалогах обсуждается сократическая проблематика. Максимально насыщенные метафизикой диалоги "Парменид", "Софист", "Политик", "Филеб" — продукты зрелого периода творчества. Такую реконструкцию можно обосновать достаточно убедительным образом.