Здоровья кладезь — природа - страница 15

Для многих читателей приведенные выше слова К. Маркса и Ф. Энгельса могут оказаться совершенно неожиданными. В этом нет ничего удивительного. Не каждый день на сон грядущий мы открываем томик столь обширного духовного наследия вождей пролетарской революции — Карла Маркса и Фридриха Энгельса. А что когда-то проходили в институте, давно забыли. Да и учили с пятого на десятое. Так что не худо было бы каждому, кого волнует то, что происходит вокруг, почаще заглядывать в труды классиков марксизма.

Я уж не говорю о первой книге человеческой — Библии. Не всякий из нас имеет возможность заглянуть в нее. А зря. Каждый найдет в ней очень много важного для понимания хитросплетений современного мира. Я твердо убежден, что, не зная хорошо основополагающих трудов классиков марксизма-ленинизма, не зная Библии, невозможно правильно оценить суть происходящего вокруг. А не оценив Христа, не познаешь Маркса, не познав Маркса, Энгельса, Ленина — не разберешься в невероятном нагромождении явлений и событий, кажущихся хаотичными из-за множества скрытых пружин и неясных ходов, сотворенных современными служителями церкви, идеологами и политиками. Не зная всего этого, нельзя серьезно думать о выживании, нельзя создать надежную идеологию выживания.

Прежняя религия — политеизм, язычество — была гарантом благожелательного отношения человека к природе, она являла собою систему идеологических, социально-этических и соответственно экономических и политических подходов, в максимальной степени отвечающих нуждам человека и законам природы. Эта система постоянно формировала адекватный природным законам образ и жизни и поведения человека.

Лишь следуя заветам своих предков-язычников, претворяя в жизнь их систему личной ответственности за все происходящее вокруг, можно выполнить, осуществить мечту человека о собственном благополучии.

В чем гениальнейшее прозрение древнего человека, непреходящая ценность вселенского опыта человечества? Прежде всего в том, что человек в процессе своей жизнедеятельности научился распознавать все то, что наносит непоправимый вред природе, и старался избегать этого. Доказательством является выживание его. Привнесение в природу ради собственных интересов чуждых природе веществ, явлений, процессов в настоящее время правомерно лишь в том случае, если современная наука способна просчитать, а следовательно, предусмотреть все множество изменений, которые могут произойти в результате. Лишь убедившись (в эксперименте или при доказательном вычислении), что он не принесет природе непоправимого ущерба, человек может осуществлять задуманное. Совершенно очевидно, что ничего подобного современная наука не делает, да и в состоянии ли сделать? Нужно обязательно решить этот вопрос. Начинать воздействие на природу, не зная конечного результата этого процесса, — преступление!

Язычество явилось фундаментом высочайшей экологической культуры человека прошлого — идеалом экологической культуры человека настоящего. И в этом я полностью поддерживаю формулу, предложенную нашим соотечественником, известным писателем Сергеем Павловичем Залыгиным на экологическом форуме — «круглом столе» в редакции журнала «Наш современник» (№ 1, 1987): «И если в своем неудержимо-бурном развитии наука превратила в нашем сознании землю в почвоведение и геологию, воздух — в метеорологию, а воды — в гидрологию, то теперь она же обязана снова сблизить нас с природой в ее нераздельно-целостном состоянии, должна научить нас называть вещи своими собственными именами и, если на то пошло, создать новое, современное и социально и научно обоснованное язычество, то есть создать союз человека с природой».

Да, в том, как нужно относиться к родной природе, всем нам ныне живущим — «цивилизованным» — людям нужно учиться у своих «темных» предков-язычников, дикарей и варваров, живших с природой единой жизнью, в большинстве своем согласно законам природы (а не вопреки им, как делаем сегодня мы), чувствовавших душою ее каждое движение и проявление.

Вот почему, как ни странно на первый взгляд, наши предки-язычники оказались в большей степени материалистами, чем мы, ныне живущие атеисты, без конца повторяющие, что мы материалисты. Наука наша порукой тому! Добравшись до атомов и их частиц, до клетки и ее сложного мира жизни, мы не только не опровергли практические подходы наших предков-язычников, но доказали их абсолютную правоту в воззрениях на самих себя, природу и отношение к ней! Биохимия и биофизика, генетика и информатика — все они изрядно постарались, чтобы показать, насколько мудры были наши предки-язычники. Все это вполне закономерно — ведь объекты наблюдений, объекты исследований как для предков, так и для нас одни и те же — растения, окружающие нас и почти не изменившиеся с тех давних пор. Не изменились с тех пор ни земляника пахучая и нежная, любимая и желанная, созревающая на лесной полянке, ни малина, ни кедровый орех, ни лесные купавки, ни нежные ландыши! Так же сладка и ароматна княженика, так же кисла облепиха, а шиповник — по-прежнему клад витаминов и других полезных для здоровья веществ. Ничто в природе существенно не изменилось за 2 тысячи лет. В корне изменилось другое — отношение человека к природе. Изменилось на противоположное, пройдя огромный путь от высшей степени понимания, чувствования, уважения и признания, от любви искренней и плодотворной у наших предков до полного почти атрофирования всех чувств к ней, непонимания и неприятия ее, почти полного отторжения от ее потребностей и законов — у нас. Осталось, правда, одно — ненасытная жажда наживы любой ценой — от нещадной эксплуатации вплоть до полного уничтожения ее. Я, конечно, не имею в виду всех людей поголовно.