Земля до потопа - мир волшебства и оборотней - страница 11
Считалось, что Хуанди был огромного роста (около 3 м). По одним данным, он имел лик дракона, солнечный рог, четыре глаза или четыре лица и мог одновременно смотреть в четырех направлениях, по другим – выглядел как вполне нормальный человек, только очень высокий.
В китайских исторических хрониках и легендах сохранилось много записей о Хуанди. Многие из них выглядят просто фантастическими. Например, он рассматривается первым «сыном неба», прибывшим на Землю из созвездия Льва. Его прилет сопровождался «сиянием великой молнии», которая «опоясала звезду Цзи в созвездии Ковша» (Большой Медведицы). Хуанди «выплавил двенадцать великих зеркал и использовал их, следя за Луной».«Когда на [такое] зеркало попадали лучи Солнца, то все изображения и знаки его обратной стороны отчетливо выступали на тени, отбрасываемой зеркалом». Он также имел четырехметровые «чудесные треножники», которые были наведены на созвездие Льва. По команде Хуанди треножники передвигались с места на место, при этом что-то начинало шуметь и клокотать внутри них.
Первый «Сын неба» владел информацией о прошлом и будущем, знал секреты гравитации. Он и его преемник (здесь имеется противоречие с преданием о 25 его сыновьях) пользовались роботами - механическими и биологическими, наподобие человека. Устав править Китаем в течение столетия, Хуанди «вернулся на свою звезду». С Земли его унес «дракон», который «в один день покрывает мириады верст».
Существуют другие легенды, согласно которым Хуанди погребен на горе Цаошань (г. Хуанлинь в 180 км от Сианя провинции Шэньси). Однако, большинство китайцев верят, что он, став первым бессмертным, вознесся на небеса. В честь Хуанди и его предшественника Яньди сооружены гробницы в г. Хуанлинь и г. Баоцзи, которые служат для китайцев священными местами поклонения.
«Желтый император» считается легендарным основателем даосизма как религиозной системы, что, судя по характеристике этого мифологического героя, очень близко к истине.
В некоторых источниках в число легендарных властителей Китая включается Суйжэнь>25, якобы правивший в 2737-2697 гг. до н.э. - мифический персонаж, даровавший людям огонь. Несмотря на то, что в самых ранних мифах добывание огня приписывалось Фуси и Хуанди, в последующей традиции это деяние закрепилось за Суйженем.
В философском трактате «Хань Фэй-цзы» (III в. до н. э.) говорится, что в глубокой древности люди болели от сырой пищи, и тогда появился святой мудрец, который научил людей добывать огонь и готовить пищу на нем. Народ обрадовался этому и поставил его править страной, дав ему прозвище Суйжэнь-ши. Сым Чжэнь (VIII в. н. э.) считал Суйженя непосредственным предшественником Фуси.
Согласно российскому китаисту, академику РАН Б.Л. Рифтину, в средневековой традиции имеется упоминание о четырёх помощниках Суйженя: Минъю>26, Биюе>27, Чэнбо>28 и Юньцю>29 или Юньли>30. В отличие от Суйжэня, который будто бы спустился с неба, его помощники вышли из-под земли.
Пять легендарных императоров
Перечень пяти легендарных императоров Китая зависит от источника. Согласно версии китайского историка Сыма Цяна (145 или 135 – 90 гг. до н.э.), это уже знакомый нам Хуанди, Чжуань-сюй, Ди Ку или просто Ку, Яо и Шунь.
В конфуцианской историографической традиции даётся характеристика Чжуань-сюйя>31 как идеального спокойного и мудрого правителя - внука или правнука Хуанди, - правившего в 2513-2435 гг. до н.э.
В самых ранних мифах Чжуань-сюй рассматривался как бог времени. Позднее ему приписывалось изобретение одной из систем счёта времени (календарь Чжуан-сюйя), а также введение различных обрядов и установлений, определяющих подчинённое положение женщины в обществе, многоженство и запрет на браки между братом и сестрой.
Существует предание о чудесном рождении Чжуань-сюйя от луча Звезды, пронзившего Луну, словно радуга. Он появился со щитом и копьём на голове. В древнекитайских мифологических представлениях радуга символизирует дракона, поэтому некоторые исследователи считают, что за этой легендой скрывается представление о рождении первопредка китайцев от дракона. Щит и копье на его голове обычно трактуются как рога. В самом облике Чжуань-сюйя прослеживаются архаические