Земля до потопа - мир волшебства и оборотней - страница 19
.
В эпоху Шан-Инь (сер. II тысячелетия до н.э.) Шанди>58 стал верховным небесным владыкой. В самых древних текстах он именовался просто Ди. Согласно легенде, приняв облик божественной птицы (ласточки), он чудесным образом зачал сына, который стал родоначальником иньцев.
Шанди начал почитаться как божественный первопредок иньцев, заботившийся о благосостоянии своего народа. Усиление в его культе рационального начала, проявившегося в культе предков, стало частью конфуцианского религиозного мировоззрения.
Династия Чжоу (1122-249 до н.э.) заимствовала у иньцев культ Шанди и предков. Первое время Шанди почитался наравне с Тянем (Небом), культ которого (как высшего начала, руководящего всем, что происходит на земле) был широко развит у чжойцев. Но постепенно культ Тяня в Чжоу отодвинул на второй план Шанди, вобрав в себя часть его функций. Чжоуское Небо стало высшим олицетворением разума, целесообразности, справедливости и добродетели. На первый план в этом культе было выдвинуто рациональное начало. Как следствие этого, претендуя на родство с Небом, чжоуские правители стали именовать свою страну Поднебесной (Тянь-ся), а себя - сыновьями Неба (Тянь-цзы).
Термин «Шанди» был воспринят даосской философией и религией, где он фигурирует как великий предок Дао («Хуайнань-цзы», 2 в. до н. э.), в средние века титул Шанди был пожалован императором Хуэй-цзуном (начало 12 в.) верховному владыке даосского и народного пантеона Нефритовому государю Юй-ди. После появления в Китае европейских миссионеров в их проповедях и в переводах библии на китайский язык термин «Шанди» стал использоваться для обозначения христианского понятия «бог».
Глава вторая
ВОСТОЧНЫЙ КИТАЙ – РОДИНА ЗМЕЕВИДНЫХ И МНОГОРУКИХ БОГОВ И ДЕМОНОВ
Три вывода, следующие из китайских преданий
Рассмотренные выше древнекитайские, даосские и средневековые китайские легенды позволяют сделать три очень важных вывода.
Во-первых, в китайских преданиях описываются события, происходившие на периферии мифологического пространства ведийской литературы, индийского эпоса, иранских и славянских преданий. Если в последних все основные действия, так или иначе, разворачивались вокруг Страны бессмертных, именуемой Сваргой или Джамбудвипой>59, в центре которой находилась мировая гора Меру со столицей Амаравати, то в китайских преданиях Страна бессмертных сопоставлялась с недостижимой для смертных областью на далеком западе или с плавающими в океане горами. Смертными же были все китайцы, за исключением «небесных» императоров – и то они становились «бессмертными» только после физической смерти, в то время как жители Сварги были бессмертными при жизни.
Во-вторых, в китайской мифологии находят отражение многие эпизоды, описываемые в ведийской литературе, индийском эпосе, иранских и славянских преданиях.
В-третьих, в ней приводится характеристика большей части разумных существ, о которых повествуют индийские, иранские, славянские, скандинавские, ирландские, греческие и другие легенды и мифы.
Сравнительная характеристика китайских и индо-арийских богов и демонов. История Китая с конца эоцена до последнего Великого потопа
Провести строгие аналогии между китайскими и индо-арийскими богами, демонами и героями порой бывает очень сложно, как и сопоставить между собой отдельные события, отраженные в китайском и индийском эпосе. Но в большинстве случаев это сделать все-таки можно.
Шанди, Паньгу и Нюйва - боги Неба и Земли
Начнем с самых древних богов, которые имеют не китайское корни. Культ одних из них, по-видимому, был принесен в Китай в очень давние времена из западных или северных областей, другие имеют общеземное распространение и встречаются в мифологиях большинства стран мира.
К богам общеземного распространения относятся Шанди – Небо, Паньгу и Нюйва в образе богини Земли.
С одной стороны, в китайской мифологии Небо как высшее божественное начало, верховная всеобщность и абстракция соответствует индийскому Брахману и в какой-то мере Праджапати>60 и индоиранской (арийской) Адити. С другой стороны, Шанди как верховный небесный владыка близок индоиранскому богу неба и небесного света Дьяусу, который в некоторых преданиях рассматривается как отец Индры, а иногда и как сам хозяин Страны Бессмертных - Индра