Жить по-настоящему - страница 27

Это высказывание вызвало негодование у раввинов и фарисеев, которые были среди Его слушателей. Ведь они учили поклонников Божиих измерять благочестие и посвящение их духовных руководителей количеством знаний, включающих знание Священного Писания и других религиозных вопросов.

Иисус как бы говорил: «Если вы ищете духовных героев, тогда не смотрите на Каиафу или других раввинов. Если желаете найти путь к сердцу Божьему, посмотрите на маленькое дитя. Там вы найдете лучшие ответы, чем в любом справочнике или в собрании, где выступают выдающиеся богословы».

Христос, без сомнения, указывал на искренность, простоту, непритворность и самозабвенность в характере маленького ребенка. Эти черты необходимы для близкого общения с Богом. Самым существенным является тот факт, что маленькое дитя преимущественно откликается сердцем, а не умом. Преданная любовь и простое доверие ребенка дают нам наилучший образец для развития близких взаимоотношений с Богом.

Христианская религия зародилась не среди самых образованных умов с академическими титулами, не среди богатых и сильных. Она появилась как результат естественного отклика простых, незавидных, искренних людей, которые сразу же отозвались на призыв Иисуса. Как свет притягивает к себе моль, так их притягивала необычная любовь и чуткость, проявившиеся в жизни Иисуса Христа.

Это были мужи, которые, говоря по–человечески, сделали очень не логичные и неразумные решения. Они оставили свои лодки, свой бизнес, свои дома и друзей. Несомненно, некоторые рассуждали о них, как о людях странного поведения, которые последовали за необразованным Проповедником. Он сказал им: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним» (Мф. 4:19,20). Эти мужи отозвались на побуждение, таившееся в их сердцах, а не на целый ряд фактов, представленных их разуму. Голос любви Иисуса отозвался в их душах! И они ответили с детской пылкостью. Сразу же.

«Но сезон рыбной ловли как раз впереди, — могли возразить некоторые из их друзей. — Эти мужи даже не высушили свои сети! Как неразумно!» — сказали другие рыбаки. «Какая любовь!» — говорит Бог. На этих людях, которые не побоялись откликнуться на призыв любви, Бог основал Свою церковь.

В книге Екклесиаста Соломон показал тщетность попыток достичь высот духовной жизни только через знания. А его следующая книга — Песня Песней открывает то, что человек может познать Бога и Его пути только посредством любви.

В течение многих столетий Книга Песни Песней оставалась загадкой для богословов разных вероисповеданий и убеждений. Некоторые считали эту книгу сентиментальной поэмой любви; другие рассматривали ее как порнографическое произведение, не принадлежащее к Библии. Действительно, кто стремится понять ее лишь на интеллектуальном уровне, тот не сможет понять ее глубокого символического значения. Но для верующего, который рассматривает близость в общении с Богом как высокую цель своего духовного бытия, эта книга является источником удивления и утонченного, изысканного восхищения. Глубокая духовная привязанность, которую каждый христианин должен усвоить в своем общении с Богом, в этой книге сравнивается с близким, страстным, всеохватывающим, логически необъяснимым влечением, которое жених и невеста проявляют друг к другу физически и эмоционально. Такая любовь может возникнуть только в глубине души и сердца. Она далеко превосходит все то, что можно достичь умственными способностями.

Двое любящих друг друга людей в Книге Песни Песней испытывают мучительную агонию во время своей разлуки. Главная цель их существования — быть вместе. Они стремятся все более и более познать друг друга. Бог желает, чтобы христианин наслаждался такой же пылкой, глубокой, духовной любовью в общении с Ним. Он желает, чтобы все увидели в этом сущность духовной жизни.

«Знамя его надо мною — любовь» (Песн. П. 2:4), — утверждает в этой книге нежно любящая невеста о своем возлюбленном.

Христиане должны бодрствовать, чтобы не обнаружить себя под другими знамениями — выдающихся способностей, возвышенного интеллекта, талантов, гениальности или богословского познания. Все это на своем месте имеет ценность. Но нельзя позволить, чтобы они заняли центральное место в жизни христианина. Главное — в детской простоте полностью отдать Богу свое сердце!