Жить в присутствии Бога - страница 44

Критерий нашей удачи — это умение привлечь к себе взгляд Господа. Если мы Его духовно не видим и не ощущаем Его присутствия, это доказательство того, что у нас нет элементарного опыта, который есть у всякого человека, счастливого в браке со своей женой, и потому наш брак со Христом не удался [1, 355–356].

Мы оставляем Бога и обращаем свой взор на брата, для того чтобы поучить его, помочь ему. Такое поведение — один из видов прелюбодеяния.

Так я, можно сказать, клевещу на Бога, будто Он не покоит меня, и чем-либо подменяю Его. Бог дает мне радость в молитве, в безмолвии, а я ищу ее в общении с людьми. Он дает мне радость в моем подвиге ночного бдения, а я ищу ее в ночном покое, сне. Это как если бы супруг сказал: «Я оставляю свою жену и иду к другой, потому что моя жена меня не удовлетворяет». Так и я оскорбляю Христа, если я неудачливый, неверный и недовольный христианин [1, 354].

☾

Как часто мы впадаем в нерадение! Смотришь: стоит иной в церкви и спит, спрашиваешь его: почему? — а он говорит: «Я устал». Это значит, что ему вовсе неинтересно бдеть и молиться. Другой, чтобы оправдаться, может в ответ даже пошутить. Третий, может быть, и хочет молиться, но его борет сонливость, он слышит слово Божие, и ему скучно, он постоянно клюет носом.

Если человеку скучно жить, если ему скучно бороться, бдеть, молиться, быть на литургии, если он чувствует немощь, полный упадок сил, то такой человек — нерадивый, он всегда пребывает в смятении. Если вы увидите, что кто-то в смятении духа, то знайте, что случилось одно из двух: или он поссорился с ближним и, следовательно, отделился от Тела Христова, или он нерадивый, то есть ленивый, вялый, его душа и дух настолько неповоротливы и безчувственны, что, не успев сделать ни шагу, он уже забывает, о чем его спросили и куда послали.

Нерадивый постоянно от чего-то страдает, чего-то не может сделать, испытывает в чем-то недостаток. Ты ставишь его в эту стасидию — ему кажется, что светильник там светит прямо в глаза и поэтому у него кружится голова. Ставишь в другое место — ему кажется, что там темно и от этого его одолевает сонливость. Меняешь и это место — ему кажется, что там жарко. Он в постоянном смятении, неустройстве, нигде не может успокоиться. Разговариваешь с ним ласково, мягко, с любовью, заинтересованно, но, что бы ты для него ни сделал, ты не можешь его умиротворить. Это человек несчастный, огорченный, которому неизвестно чувство защищенности, потому что он не исполняет свою работу — он нерадив [1, 506–507].

Нерадивый и немощный человек обуревается нечистыми помыслами, грехами, страстями, его мучают тревоги, он постоянно страдает. У него болит голова, ноги, глаза, все с ним ссорятся, и он обижается, что никто не уделяет ему внимания, никто ему не доверяет. Таков удел нерадивого. Если он изберет путь монашества, то станет «вместилищем всех страстей и нечистот».

Вы скажете: «Может, ему лучше вступить в брак?» В браке ему будет гораздо хуже. В монастыре, по крайней мере, царит любовь, жизнь не лишена разнообразия, братья разумно распределены по разным послушаниям, здесь можно найти понимание, а мир безпощаден [2, 184].

Если мы чувствуем, что мы нерадивы и немощны, то нам необходимо сойти с привычного пути. Как ради того, чтобы похудеть, люди бегают по многу километров, делают упражнения, сидят на диете, так ради исправления надо постараться и нам. Если бы врач нам сказал, что нам нужно за шесть месяцев сбросить тридцать килограммов, иначе мы умрем, то мы каждый день думали бы только о похудении. Давайте же всеми силами постараемся исправиться [2, 186].

Нерадивый и немощный человек несчастен. Хочешь ему что-нибудь сказать или что-то с ним обсудить и не знаешь, в каком настроении его застанешь, что он тебе ответит. Это человек, который от всего унывает. Он идет прогуляться и устает. Идет работать и вспоминает, что не помолился, бросает работу и идет молиться. Его жизнь превращается в порочный круг.

Нерадивого и немощного никогда не увидишь духовно радостным, деятельным, готовым к брани: препоясанным поясом и обутым в сандалии, держащим в руке посох, чтобы можно было немедленно отправиться в путь или на сражение (см. Исх. 12, 11). Ему советуешь не лгать, он отвечает, что забывает об этом. Говоришь ему не оскорблять ближнего, не спорить с ним — отвечает: «В таких ситуациях я не могу сдержаться». Это болезнь, порча природы, ее переход в противоестественное состояние, хотя мы считаем подобное состояние естественным.