Жития византийских Святых - страница 15

агиографического стиля, завершающий итог его эволюции. Развитие легенд, как, впрочем, и всех других жанров византийской литературы, обозначало освобождение от стеснительного, но при этом чрезвычайно сильного влияния чуждой ей сенсуалистической древнегреческой литературы (Кроме непосредственного воздействия языческой литературы проводником ее традиций была и раннехристианская повествовательная проза, несмотря на особенности своих задач и враждебное отношение к античной культуре не освободившаяся от ее влияния.) и выработку абстрактных форм, соответствующих культуре византизма. На этом пути агиография не разучивалась пользоваться веристическими способами выражения, т. е. не постепенно варваризовалась, а отвергала их, так что ее зрелый стиль (XI—XV вв.) едва ли правильно, как это обычно делают, считать шагом назад. Напротив, в результате длительной эволюции легенды этого периода стали полноправным жанром высокой литературы и, развив присущие агиографии с самого начала особенности, превратились в своеобразное чисто византийское явление художественной литературы.

Греческая агиография незаслуженно осталась достоянием специалистов и широким кругам читающих известна в лучшем случае по отражениям или стилизациям писателей нового времени (Радищев, Иван Аксаков, Герцен, Гаршин, Лесков, Ремизов и др.), дающих отдаленное представление об оригиналах. Вздумай читатель, непричастный к византинистике, заглянуть в специальные журналы и издания, от времени до времени публиковавшие переводы агиографических памятников, это едва ли могло способствовать их популярности, так как переводчики не ставили себе художественных задач. Цель состояла в том, чтобы дать приближающийся к подстрочнику — в этом усматривали поруку точности — перевод информационного характера, впечатление о котором дают тексты, подобные следующим: царь велит, “чтобы он, влекомый по тем острейшим [36] и жаловидным камням, которых была масса в том месте, был уничтожен в смысле всего его тела... Сам же он, разрешенный, казался сверх ожидания нестрадающим”, или: “Лучшее его не было перетянуто вниз худшим, но оказалось совершенно непоработимым и чуждым всякой примеси на худшее вследствие расширения доброго”, или, наконец: “И с вечера, усевшись на обеих ногах, проводила ночь на открытом воздухе, потому что и не могла сидеть вполне по причине подтекавшей снизу воды от дождя”.

Между тем поэтичность, неожиданность наивного угла зрения на вещи, в полной мере не покидающие даже позднейшие легенды, выдержанные в духе крайней абстрактности и спиритуализма, народный характер и свежесть фантазии подавляющего большинства памятников делают эти новеллы до сих пор живыми и привлекательными.

*

СПИСОК ОСНОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ

Быт. — Книга Бытия

Второз. — Второзаконие

Галат. — Послание к галатам

Дан. — Книга пророка Даниила

Деян. ап. — Деяния апостолов

Евр. — Послание к евреям

Захар. — Книга пророка Захарии

Иезек. — Книга пророка Иезекииля

Иер. — Книга пророка Иеремии

Иоанн — Евангелие Иоанна

Иов — Книга Иова

Исх. — Исход

Коринф. — Послание к коринфянам

Лев. — Левит

Лук. — Евангелие Луки

Марк — Евангелие Марка

Матф. — Евангелие Матфея

Наум — Книга пророка Наума

Неем. — Книга Неемии

Песнь пес. — Песнь песней

Посл. Иак. — Послание Иакова

Посл. Петра — Послание Петра

Прем. Сол. — Книга премудрости Соломона

Притчи Сол. — Книга притчей Соломоновых

Пс. — Псалтырь

Рим. — Послание к римлянам

Сирах. — Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова

Тимоф. — Послание к Тимофею

Тов. — Книга Товита

Фессал. — Послание к фессалоникийцам

Филипп. — Послание к филиппинцам

Царств. — Книга Царств

Эфес. — Послание к эфесянам

По изд.: L.Deubner. Kosmas und Damian. Leipzig - Berlin, 1907.

Во дни царствия Господа нашего Иисуса Христа к окончанию пришло всякое заблуждение и почитание демонов. Во времена те жила некая благочестивая и богобоязненная женщина по имени Феодота. Все дни жизни своей она придерживалась всяческого благочестия и, живя по заповедям Божиим, родила святых Косму и Дамиана. Когда они родились, блаженная Феодота растила их во всяческом благочестии и обучила Священному писанию. А Дух Святой вразумил врачебной науке, чтобы исцеляли по слову Евангелия “всякий недуг и