Жизнь. Деятельность. Труды - страница 19
10 апреля на квартире Председателя Тамбовского Союза М.Т.Попова состоялась встреча «членов Союза со своим бывшим, незабвенным и глубокоуважаемым Председателем. После продолжительной и оживлённой беседы о.Ректор благословил всех присутствующих на новые подвиги и новую мирную борьбу с врагами родины»[161]. Тогда же, по окончании соборной и братской молитвы они приняли решение послать «телеграмму верному молитвеннику и подвижнику русской земли — о.Иоанну Кронштадтскому, с просьбой помолиться о страдальце — мученике своего долга»[162].
Архим.Симеон после ранения. Тамбов, 1907
12 апреля архим.Симеон был соборован[163]. Видя безнадёжное положение друга, архим.Феодор стал хлопотать о его помещении в лучшую больницу Москвы, куда о.Симеон вскоре был перевезен[164].
Отец Феодор был уверен, что пуля, искалечившая о.Симеона, предназначалась ему, и о.Симеон, заменив его на посту Ректора семинарии, принял на себя и этот выстрел. «Пожизненно я тебя не оставлю», — сказал архим.Феодор о.Симеону. Так и было, до самой смерти.
Оба архимандрита, о.Феодор и о.Симеон, будучи монахами аскетического устроения, почти никогда не рассказывали о себе, и неудивительно, что мало кто даже из близких людей знал обстоятельства их жизни. Поэтому относительно них иногда возникали биографические неточности и даже легенды. Так, в сентябре 1909 года в одной из статей, посвящённой наречению архим.Феодора во епископа, помимо прочего писали: «Он проходил службу в семинарии: преподавателем в Калужской, инспектором в Казанской, ректором в Тамбовской. В 1904 году один из воспитанников в Тамбове покушался на жизнь ректора и тяжело его ранил»[165]. Факт не соответствовал действительности, но очевидно, что вл.Феодор не счёл нужным уточнять свою биографию. Впоследствии возникла ещё одна легенда, о том, что покушение совершалось на архим.Феодора, а о.Симеон, находившийся рядом, заслонил друга и был ранен. Так думали многие близкие люди, и даже келейник о.Симеона в Даниловом монастыре монах Михаил (Карелин) в своих воспоминаниях писал об этом[166].
Жертвой революционных потрясений тех дней стал не только архим.Симеон. В одной из тогдашних газет, в статье, озаглавленной «Революция в церковной ограде», был опубликован следующий отклик на происходящие события: «Революция уже прокралась за церковную ограду и свирепо командует в духовных семинариях <...> На протяжении месяца пали жертвой семинаристской революционной банды два лучших представителя семинарского начальства. В Тамбове искалечен на веки Ректор семинарии архим.Симеон, в Пензе <...> тремя выстрелами из револьвера убит наповал Ректор семинарии архимандрит Николай...»[167]
Эти события положили первый рубеж на жизненной дороге вл.Феодора. Закончился путь длиною в тридцать лет. Далеко позади остались безмятежное детство и исполненная светлых надежд юность, пережиты радости и скорби начальных шагов служения Церкви. Время делания «запасов доброй силы» незаметно уступило место вольному страданию за Христа. Течение жизни всё ускоряло свой ход. «Два последних беспокойных года <...> дали мне такой опыт, которого не дадут и 15 лет спокойной жизни»[168], — говорил в январе 1906 года о.Феодор.
На служение в Московскую Духовную Семинарию архим.Феодор приходит сложившимся человеком, испытанным монахом и учёным богословом; христианином, непоколебимым в своей верности Богу.
Примечания
Род. в 1844, †1930-е гг. Похоронен около храма в с.Макарьевском.
В русских деревнях существовал обычай рожать в банях.
Вячеслав Винников, протоиерей. «Я поверил от рождения в Богородицин Покров...» Машинопись. М., 1998, с.88.
Брат архиеп.Феодора Николай скончался в начале 1920-х от брюшного тифа, был похоронен в Даниловом монастыре. Сёстры: Лидия, † 1930; Мария, † перед войной; Елизавета, род. ок.1882, †1945-46; Надежда, †1946; Ольга, †1965; Екатерина, род. ок. 1877-79; Прасковья, младшая, самая любимая в семье, † 18 июня 1979.
Феодор (Поздеевский), архим. Тайна духовной мудрости, с.1040.
Там же, с.1041.
В 1896 году на первый курс после приёмных экзаменов Советом Академии было принято 74 студента; всего же экзаменующихся было 259. См.: Отчёт о состоянии Казанской Духовной Академии за 1896-1897 учебный год. Казань, 1897, c.14.