Журнал «Гиперборейский Вызов» - страница 8

ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!

Хотя, конечно, я и не считаю это необходимым (откровенно говоря, сомневаюсь в том, что кто-то, не являясь пробудившимся Virya, имеет достаточную волю и способность к воспоминанию), всё же приведу здесь один рисунок, чтобы, таким образом, указанная в заголовке запись в журнале стала, насколько это возможно, более Безупречной.

Вот этот нюанс (комментарии излишни):

Основы Гиперборейской Мудрости, часть II, том IV

ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!

Приветствую!

Рад сообщить всем читателям, что этот журнал, «Гиперборейский вызов», был переведён на португальский язык. Выполнение данной работы стало возможным благодаря камраду Fanisk’у с портала «Гиперборейская Мудрость» (http://www.sabedoriahiperborea.com/).

Огромное спасибо, Камрады!!!

Вот ссылка на португальскую версию журнала «Гиперборейский Вызов»:

http://desafio-hiperboreo-pt.blogspot.com/

ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!

Чтобы получить более ясное представление о тенденциях каждой Касты, не лишним будет расширить смысловой контекст для большего успеха и дабы привыкнуть к новой форме «познания» и «манипулирования сознанием», которую мы могли бы назвать «Сферой Мифов» или «Сферой Символов».

Но для начала не плохо было бы узнать, что существует небольшая путаница, касающаяся КУЛЬТУРНОГО значения, которое обычно приписывается «Символу» и «Мифу». Вот два определения, которые в официальном испанском языке характеризуют слова Миф и Символ (мы возьмём только общие и самые часто употребляемые значения):

Миф.

(от греч. μύθος)

1. м. р. Удивительное повествование, относящееся к доисторическому времени и повествующее о героических персонажах, зачастую имеющих божественное происхождение. В мифе часто содержатся представления о создании мира и интерпретации великих событий человеческого прошлого.

2. м. р. Вымышленная история, а также литературный или художественный персонаж или образ, резюмирующие некую человеческую реалию, которая имеет универсальное значение.

Символ.

(от лат. simbŏlum, а также греч. σύμβολον)

1. Чувственно воспринимаемое в силу своих особенностей, которые ассоциируются с ним посредством социально принятой нормы, выражение некой реальности.

Вполне очевидно, что Культура обращается и с Мифом, и с Символом, как с чем-то «малореалистичным» или имеющим «фиктивное», «фантастическое», «иррациональное», «аллегорическое» и т. п. назначение. Подобная позиция является способом защиты Горизонтали господствующей Культуры. Таким образом, любая «точка зрения», которая начинает «отклоняться» относительно установленного горизонта, становится фиктивной, фантастической, нереальной и т. д. Тем не менее, культурные сущности также являются символами, деградировавшими, но всё же символами, такими же, как и любой другой символ, независимо от своего «отклонения», поскольку они не более чем выражение цели «бытия-для-человека».

И что же определяет эту горизонтальность сущности или «отклонённое» положение символа? Ответ: аксиологический контекст (контекст ценностей). Поскольку сама культурная структура устанавливает превосходство неких «подходящих» ценностей в зависимости от исторического момента (развития макропроцессов).

Чтобы убедиться в этом наглядным образом, приведём пример из «Тайны Белисены Бильки». Для этого необходимо обратиться к Десятому Дню из Письма Белисены Вильки, где говорится о том, как именно Синархия извратила Миф о Персее Аргивянине[10] и направила его против Инициатического Учения Тартесса.

Приведу один фрагмент из множества замечаний об искажении и подмене (инверсии) Мифов, который в точности повторяет аргументы, представленные в Десятом Дне: