ЗНАК ВОПРОСА 1995 № 03 - страница 50
«Боги, боги мои!» Спасители, мученики, победители чудищ, владыки времени, благодетели, проводники душ, учителя тайной мудрости… Боги удваиваются, утраиваются, удесятеряются — в разбитом зеркале мифов. Вселенское Варьете, бесконечный номер с переодеванием: «Как меняется облик всех летящих к своей цели!»
«Бог один, — ответил Иешуа…»
Сорвана вторая печать Воланда: «Один, один, я всегда один!»
Сквозь разноцветный флер мифов просвечивает нечто иное…
В № 3–4 «Знака вопроса» за 1993 г. был опубликован журнальный вариант первой части документальной повести о Роберте Бартини — знатоке магии, ученом. конструкторе фантастических аппаратов. Он появился в России словно ниоткуда, сделал «самолет-невидимку» и «нуль-гравитатор», создал новую, совершенно ошеломляющую модель шестимерной Вселенной и послужил прототипом булгаковского Воланда, гриновского Друда, ефремовского Дара Ветра и даже… Остапа Бендера!
Книга Сергея и Ольги Бузиновских «РО» вышла из печати в издательстве «Оранта» — с чем мы и поздравляем наших авторов!
А. А. Маслов
НЕВОЗМОЖНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ!
Автор:
МАСЛОВ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ — кандидат исторических наук, востоковед, автор нескольких книг и десятков статей. Специалист в области духовных, религиозных традиций Востока и межцивилизационных контактов. Эта работа — часть большой книги, над которой автор работает в настоящее время.
К ЧИТАТЕЛЯМ
Однажды мне пришлось выступать в аудитории, где большинство слушателей — люди достаточно хорошо образованные — так или иначе были связаны с изучением проблем мистики и религиозных традиций. Речь, если не ошибаюсь, шла о связи мистики, искусства и философии, и я говорил об особом роде китайской цивилизации. Дело в том, что зачастую то, что принимают за мистические проявления, не белее чем феномены психики или формализованные культы, которые давным-давно утратили свое метафизическое содержание. В то время как существуют настоящие «тайны духа», не объяснимые простыми рассуждениями о — «загадочности восточного сознания».
Аудитория встретила выступление, как мне кажется, достаточно воодушевленно и с пониманием — к тому же я приводил много нового материала. Но вот в конце концов ко мне подошел человек, который лишь одним своим вопросом заставил взглянуть на все происходящее — мое профессиональное увлечение Китаем, поиск ответа на загадки культуры Восточной Азии, это выступление — совсем иначе. Человек, вероятно, глубоко и осознанно верующий, он спросил: «А не кажется ли вам — человеку либо верующему, либо, по крайней мере, православной культуры — кощунственным рассказывать о таких вещах? Вам по странности дано увидеть в мистических истоках восточной культуры больше, чем другим. Это не случайно — вы превратились в китайца, вы попали под духовное, энергетическое — какое угодно — влияние Китая и тем самым предали свою православную культуру. Если бы вы говорили о прочитанном — еще бы ничего, но вы говорили о продуманном и пережитом. И именно потому, что некоторые вещи вы воистину знаете, вы несете в себе опасность и мой вам совет — больше не говорить на эти темы».
Трудно оценить всю роль христианства — не как социального института, но как учения, — не поняв, что к его приходу готовился весь мир, и Восток в том числе. Но пик духовного воплощения станет оценен до конца лишь после осознания всего мистического и духовного наследия, причем не на уровне слухов и домыслов (их не надо путать с духовными исканиями), но на уровне реальных знаний, показывающих путь к внутриутробной сути культуры.
Мне давно не давала покоя какая-то «нелогичная логика» восточно-азиатской цивилизации, ее абсолютная неравномерность развития, парадоксальное несовпадение, данное от «школьного» понимания становления человеческого знания, его культуры и контактов между цивилизациями..
Эта работа — ни в коем случае не общее изложение сути и истоков особого восточного мистицизма, к тому же в «национальном» виде — китайском, русском или французском — его и существовать не может, хотя национальные одежды отнюдь не исключены. Это несколько очерков, составляющих часть большой книги, главная цель которых показать, что становление человеческой цивилизации, равно как и ее религиозных проявлений, может быть порой более неожиданным и неоднозначным, нежели мы предполагаем.