Золотая цепь - страница 10

Это предательство в делах посвящения должно было отразиться при исходе из Египта, во время скитания по пустыне в новом национальном составе. Но здесь, конечно же, есть и нечто более таинственное. Ибо такие вещи, движущие основаниями бытия, не позволяют совершать себя исключительно по человеческой воле. Катары верили в существование принципа зла, который действует в творении, и видели его в Иегове Ветхого Завета, олицетворяющем Демиурга этой Земли. Сообразно этому, они утверждали, что существует также нечто вроде одержимым этим демоном и добровольной службы ему. Согласно традиции (катаров), эта служба состоит в пакте, который заключается кровью, как в «Фаусте».

Здесь обнаруживается нечто вроде черной магии. И в воздухе резонирует злополучный намек на то, что Шарру (Charroux) испугался объяснить подробнее, а именно, кровосмешение с животным шаббата с целью дальнейшего уплотнения и утяжеления материи. Это значит, еще более глубокий случай, что идет дальнейшее смешение кровей и бастардизация, которая сохраняется и поддерживается расистской религией, замешанной на крови. Так образуется перенесенный на уровень хромосом и расширенный союз. Какое другое значение могло бы иметь выражение «фундаментальная нечистота», которое последователи Гитлера применяли к евреям, а затем и к циганам, которые, по мнению Повельса и Бержье, должны были происходить с Тибета?

Идея о смешении с животными была указана Робертом Шарру, который здесь, между прочим, ссылается на историю Иакова и Исава. Исав работал в поле, он был добродушен и наивен. Иаков же, наоборот, не выходил из дома, и постоянно пребывал там у своей жены Ревекки. Он ничего не делал, только готовил. Однажды Исав пришел домой уставший и голодный. Он попросил Иакова дать ему что-нибудь поесть[8]. Тот приготовил ему чечевичную похлебку, и предложил Исаву обменять ее на право первородства. Тот согласился, причем он, возможно, думал, что отец Исаак, конечно же, заявит против этого соглашения свои возражения.

Все тело Исава было покрыто волосами, как у овцы или у барана. Когда его отец умирал, он велел его позвать (для получения отцовского благословения). Исаак был уже ослепшим. Ревекка покрыла Иакова шкурой барашка (снова появляется барашек!) и привела его к Исааку, который, прикоснувшись к нему, «увидел», что перед ним – Исав. И он подтвердил право его первородства. Шарру утверждает, что Исав, вероятно, был «шеидим», человеко-животным, который родился от Ревекки вследствие смешения с животным, что, как думает этот автор, в те времена происходило нередко. И она не хотела, чтобы ее бастардизированное потомство обладало правом первородства. Неужели это и в самом деле возможно? По нашему мнению, да – но исключительно тем способом, который уже был упомянут, а именно, вследствие магической одержимости, через животное, через барашка шаббата, через его астральный архетип, через групповой дух.

Но может сбыться и противоположное, а именно, что в легенде об Иакове и Исаве нужно искать ключ к объяснению того предательства, свидетельство о котором мы находим в переданном предками первоисточнике. Миф должен указать на связи с астрологическими временами, а также и с королями-пастухами, которые в Эпоху Овна носили одежду из бараньей кожи, как знак власти дваждырожденных, подобно арийским брахманам Индии, которые носили на груди перевязанную крест-накрест связку из белой шерсти. А пеласгийские короли покрывали себя волчьей шкурой.

Противозаконное присвоение себе власти Иаковом посредством обмана является прообразовательным и прототипическим, поскольку оно и впредь будет разыгрываться на протяжении всей истории. Полубожественные существа прямодушны и откровенны, а поэтому они всегда будут почти беззащитными перед лукавством человеко-зверей. Так Геркулес убивает Гигантов с помощью своей хитрости. И постоянно имеется женщина, которая при обмане оказывает помощь, эта овнешненная, материально ориентированная Ева. С помощью своей хитрости и лукавства она ему помогает выигрывать войны, и отвлекает его, сбивая с верного пути правосторонней свастики, ведущего назад в Золотой Век.