Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы - страница 14

Продолжим рассматривать последствия разорения конного завода Кармапы, произошедшего около 1605 года, о котором упоминалось в заключении предыдущей главы.

Опасаясь, что правительство Цанга предпримет ответные меры против разграбления ферм монголами, непокорные администраторы Гелугпы и их землевладелец Кьишо Депа Сонам Намгьял (преемник своего старшего брата, Сонама Апела) решили ударить первыми, вопреки желаниям Далай-ламы и всех, кто хотел мира. Ниже приведено описание Шакабпой дальнейших событий[31]:

В Лхасе князь Кьишо Депа и его монгольские войска атаковали армию Цанга. Правительство вместе с союзником князем Яргьябпой ответили ударом на удар. Альянс Кьишо понес серьезные потери, и монголы были вынуждены отступить из Тибета обратно в свои степи. В 1605 году победившее правительство Цанга изъяло большую часть земель Кьишо Депы. Его соучастникам, администраторам Гелуг, удалось, тем не менее, избежать наказания.

В любой стране приглашение иностранных войск для нападения на собственное правительство приравнивается к государственной измене. Администраторы Гелугпы ушли от такого рода обвинений, прикинувшись жертвами. Они обвинили правительство в притеснениях, а Карма Кагью – в заговоре с целью отобрать их монастыри. Они распространяли ложные сведения о несправедливости и гонениях. И чтобы получить симпатию и расположение своих монгольских сторонников, они громогласно жаловались на несправедливость своего бедственного положения.

Там, где не было конфликта, нечестивые администраторы его создавали. Там, где конфликт был, они усугубляли его и оборачивали себе на пользу. Несправедливо обвинив Шестого Шамарпу в том, что его поэма на шарфе была оскорбительной и содержала угрозу для школы Гелугпа, они использовали ее как повод, чтобы наслать монгольских паломников на конные заводы Кармапы. Когда правительство Цанга отправило свои войска, чтобы отогнать нападавших, враждебность естественным образом увеличилась с обеих сторон. Как отметил Шакабпа в конце предыдущей главы, администраторы Гелугпы «разрушили благополучие Дхармы и Тибетского общества».

В результате нападения монголов на конные заводы Кармапы правительство Цанг Деси осознало, что Тибетские угодья могут стать легкой добычей для мародеров. Местные войска и ополчение были малочисленны и неэффективны против вооруженных сил монголов. Деси признал необходимость централизовать различных князей-землевладельцев и их территории под единым правительством и создать новую сильную армию. Это стало импульсом для осуществления плана Цанг Деси по реформированию и объединению Тибета.

Цанг Деси Пунцог Намгьял создал политическую стратегию под названием Чё Си Кар Джам Юг Чиг. Что переводится следующим образом: «Чё Си» означает «религия и политика», «Кар» означает «белый» – подразумевая «положительный», «Джам» означает «мирный и плавный», «Юг» – целый, а «Чиг» – единый. Менее дословный перевод может быть следующим: единая, положительная система, где религия и политика успешно сосуществуют и где народ наслаждается безопасностью, необходимой для жизни в мире и гармонии.

Как обсуждалось в предыдущей главе, политика Цанг Деси была серьезной угрозой для Кьишо Депы. Правительство уже изъяло большую часть его земель после неудачного восстания в 1605 году Кьишо Депа, и администраторы Гелугпы понимали, что расширение власти Цанг Деси необходимо остановить, и решили напасть. Вместе они призвали своих монгольских союзников и начали подготовку к войне.

Семья Цанг Деси считала Восьмого, Девятого и Десятого Кармап, а также Пятого и Шестого Шамарп своими учителями. Тем не менее, Цанг Деси Пунцог Намгьял равно относился ко всем школам. Он чтил учителей школ Карма Кагью, Сакья, Ньингмы, Гелугпы, школ Тхалунг Кагью и Джонанг и поддерживал их монастыри. Среди монастырей Гелуг он уважал и спонсировал Гаден Секхар, главный монастырь Первого Далай-ламы, расположенный рядом со столицей Деси, городом Шигаце.