Адепты. Эзотерическая традиция Запада - страница 6
Альбигойцы
Чтобы правильно оценить уровень организованного сопротивления, развернутого в Европе против остатков языческих философских школ, необходимо обратиться к судьбе альбигойских еретиков. Секта зародилась в манихействе — школе эзотерической философии, оказавшей значительное влияние на святого Августина в его молодые годы. Впоследствии этот благочестивый человек потратил массу времени и множество слов на резкое разоблачение ересиарха Мани. Альбигойцы, вероятно, происходили из Болгарии, но их главная цитадель находилась в Южной Франции, где они возбуждали всеобщий интерес на протяжении XII и XIII столетий.
Доктрины альбигойцев столь тщательно искоренялись римско-католической церковью, что восстановить структуру их верований почти невозможно. Нам известно, что они были катарами, верившими в конечное спасение всех людей. Будучи искренними христианами, они отвергали институт церкви и учили, что любой человек, умерший без примирения с Богом, через таинство Христа родится снова в материальном мире в виде человеческого существа или животного. Катары совершали обряд крещения наложением рук и учили, что царство Христа есть мистерия духа, а не мира сего.
Альбигойцы также заимствовали идею божественного наития у богомилов — весьма древней религиозной общины, влиявшей на многие неорто
доксальные секты в России. Богомилы не признавали чудесного рождения Христа, отвергали большинство таинств церкви, крестили только совершеннолетних, не имели официальных храмов и толковали чудеса, совершенные Иисусом, в мистическом, а не в буквальном смысле. У них было оригинальное представление, будто все церкви христианского мира возводились по наущению Сатаны в качестве средства разрушения человеческих душ.
В 1209 году папа Иннокентий III по вполне понятным причинам обязал цистерцианцев* проповедовать крестовый поход против альбигойских еретиков. Во время последовавшей за этим гражданской войны была уничтожена прованская цивилизация, но альбигойцы выжили. Примерно тридцатью годами позже вмешавшаяся в дело инквизиция добилась больших успехов.
Морис Магр пишет об альбигойцах следующее: «Я глубоко возмущен вопиющей несправедливостью, которая не была и, похоже, вряд ли будет исправлена. Эти наделенные самообладанием скромные люди, жившие в Южной Франции в XIII столетии, у которых бедность была реализуемым на практике принципом, а идеал заключался в любви к ближним, были истреблены, а клевета торжествующе стерла с лица земли даже их имена и память о них. Клевета оказалась столь действенной и изощренной; что потомки этих замечательных людей ничего не знают о благородной истории своих предков, а когда пытаются познакомиться с ней, то она преподносится им в таком виде, что они заливаются краской от стыда за их выдающееся про- шлое»>1.
По-видимому, образ жизни некоторых общин катаров очень напоминает тот, что был принят у си
>1 См.: Maurice Magre. «Magicians, Seers, and Mystics».
рийских ессеев. Ч.У.Хеккетхорн представляет нам великолепное краткое изложение их учения и описывает их поведение: «Невзирая на церковь, многие итальянские города, включая Милан, Флоренцию, Неаполь и даже сам Рим, оставались центрами деятельности катаров. Катары скрывали свою доктрину от всех, кроме высших посвященных. Они утверждали существование метемпсихоза, полагая, что для достижения света необходимы семь подобных переселений. Возможно, однако, что это относится к степеням посвящения. Они отвергали ветхозаветную легенду о сотворении мира и тяготели к общине; недоброжелательно относились к браку; были филантропами; они проводили жизнь в труде, сочетая привычку к экономии с благотворительностью; открывали школы и больницы... Они отправляли свои обряды в лесах, пещерах и уединенных долинах. При посвящении новичок получал одеяние из превосходного льняного полотна и шерсти, которое носил под рубашкой. Женщинам вручали пояс, который они носили на талии поверх юбки»>1.
Этот же автор описывает судьбу Дольчино — одного из предводителей итальянских катаров. В 1307 году инквизиция преследовала Дольчино и его жену Маргарет. Их схватили и растерзали на части, а потом их останки были сожжены государственным палачом. Через пятнадцать лет тридцать учеников Дольчино были заживо сожжены на рыночной площади в Падуе. Те участники так называемых еретических движений, которым удалось спастись, кое- как укрылись в Восточной Европе в областях, попавших под политическую власть турок.