Анатомия игры - страница 43

Нас призывают не составлять никакого мнения, никакого суждения относительно людей, с которыми нас столкнула жизнь. То есть, исходя из христианской религиозной философии, мы должны общаться с людьми, доверяя им вслепую, без оценки и суждения о них.

Если перевести этот принцип «неоценивания» в область повседневной жизни, то что получится? Мы, например, покупаем машину и пришли в автосалон. Продавец автомобилей говорит нам:

– Купите вот эту машину, но не старайтесь оценить ее качества и технические характеристики. Вы не имеете права и не должны этого делать, потому что если вы будете оценивать автомобиль, то и автомобиль будет оценивать вас, а вам это не понравится. Кроме того, только создатель автомобилей вправе оценивать автомобили, и все автомобили равны перед создателем. Значит, вы должны купить первый попавшийся автомобиль, не утруждая себя оценкой его качества.

Мне возразят – это же автомобиль, а не человек. Мы-то говорим о людях, о Человеке!

А я отвечу – конечно, человек и автомобиль невозможно сравнивать между собой, но мы говорим не о том, что из них лучше, а о главном принципе жизни – оценивать или нет то, что нас окружает!

Если вы купите автомобиль без предварительной оценки и проверки качества, то вы, скорее всего, получите очень большие проблемы в виде неожиданных поломок и отказов двигателя, а это может расстроить и даже пустить под откос всю вашу жизнь, если поломка произошла на большой скорости.

Идея о том, что нельзя судить ближнего, которую распространяло христианство на протяжении тысячелетий, была очень прогрессивной на момент возникновения христианства. Дохристианский мир был варварским миром. Жестокость и массовое истребление соседних народов было нормой жизни. Человеческая жизнь не стоила почти ничего. Люди только и занимались, что воевали и захватывали соседние территории. Захват территорий происходил по принципу: мы хорошие, а они плохие, потому что чужие. Чтобы сдерживать жестокость и просто придать человечеству хоть сколько-нибудь цивилизованный вид, христианство годилось как нельзя лучше.

Христианские идеи о ценности каждого человека перед богом были фантастически прогрессивными, они смиряли буйство и агрессивность первобытных дикарей, они просто позволяли человечеству выжить, не истребить человечество как биологический вид.

Но все изменилось с течением времени. Христианство по-прежнему сохраняет свои позиции как одна из самых могущественных религиозных философий, а мы с вами даже не замечаем, насколько христианские принципы проникли в нашу повседневную жизнь и образ мышления.

Я опросила нескольких своих подруг и приятельниц, верят ли они в то, что люди бываю хорошие и плохие. Все до одной ответили, что в глубине души они в это не верят. Они считают, что они сами недостаточно хороши, если у них возникают проблемы с общением. Каждая из них в той или иной форме высказалась, что люди в основном хорошие, и если они кажутся плохими в настоящий момент, то это потому, что сами мои респонденты не обладают достаточными положительными качествами.

Может быть, с точки зрения христианства в таком отношении к себе и к людям нет ничего плохого, но с точки зрения самого человека и количества счастья в его жизни такой подход не совсем оптимальный. При любом конфликте человек, который считает всех других людей хорошими по определению, сразу же обращает свой взгляд на себя, уходит внутрь себя. Такой человек начинает искать причину конфликта внутри себя. Безусловно, иногда причина там и находится, если человек действительно сделал что-то неправильно. Тогда причина находится, устраняется, приносятся извинения потерпевшей стороне, и жизнь продолжается. Человек обращает свое внимание наружу, на жизнь, он остается активным и энергичным. Все хорошо.

А если человек не находит причины конфликта в себе? Ну не находит, и все тут. Не виноват он в конфликте. Его оскорбили или унизили незаслуженно…. Но, исходя из принципа, что все люди хорошие и не суди ближнего, наш герой продолжает поиск причины в себе. Он продолжается пристально всматриваться в собственный внутренний мир – где же тут его вина? А вины нет! Но человек убежден, что раз его вины нет, значит, он ее просто не видит и, значит, надо еще глубже копаться внутри себя… А при закапывании вглубь себя ему становится все хуже и хуже. Ведь когда найти причину конфликта в себе он не может, копание в глубинах собственного «я» становится привычкой. Постепенно такое копание перерастает в невроз, потом депрессию, и готово! Его жизнь превратилась в кошмар.