Антропогенезис (эволюция человечества) - страница 35

Именно этот, скрытый в нас, Совершенный Человек и называется нашим Внутренним Человеком. Он — внутренний бог Храма под названием ЧЕЛОВЕК. Это есть человек Бессмертныйили человеческая бессмертная божественная душа(в отличии от другой души человека —животной, которая являетсясмертной душойи состоит из низких, не-духовных вибраций мозга или, проще говоря, из грубых, низменных чувств и мыслей).

Внутренний человек — этовысшее «Я» человека(или высшееEgo). Это истинный человек, скрытый в животном человеке.

Это есть Жизнь Небесная, оживляющая и одухотворяющая жизнь земную.

Это никогда не умирающее «Три-язычное Пламя четырех фитилей».

Царство Божие внутрь вас есть.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, гл. 17(21)

Совершенный Божественный человек в нас еще называется ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ. Наша Индивидуальность — бессмертна, и в ней сосредоточен весь опыт наших бесконечных жизней. В этом внутреннем человеке сияет истинный свет Христа. В древнем язычестве внутреннего, высшего человека так и называли Кристос (Христос). Человек внешний, низший, именовался Крестос (Хрестос).

В Индии Эволюция Человечества символизируется круглым (не имеющим ни начала, ни конца) жемчужным ожередьем. Каждая жемчужина — одна наша жизнь в теле, которая называется Личность. Личность смертна, т. е. она однажды начинается и однажды заканчивается, умирает. Но все бесчисленные жемчужины — наши Личности — нанизаны на одну общую для всех бесконечную огненную нить. Эта огненная нить — Индивидуальность. Опыты каждой жемчужины соединены нитью — в общий опыт всего ожерелья.

Но, может быть, более точным будет сравнение, которое использует, комментируя это понятие, Елена Ивановна Рерих. Елена Ивановна считает, что метафора была бы точнее, если сравнить Индивидуальность с химическим раствором, в который каждый раз с каждой новой жизнью вносится новый опыт — новый ингредиент, изменяющий весь состав химического раствора.

Индивидуальность в семеричной схеме устройства человека составляет его высшую триаду, графически изображаемую равносторонним треугольником —

Одна из его боковых сторон (левая) называется Волей или Атма. Это можно назвать Духом нашего духовного тела, духом духовного человека.

Другая боковая сторона (правая) называется Буддхи. Это проводник Атмы и ее можно назвать Душой духовного человека.

Основание треугольника — это Манас. Он проводник Буддхи. Это наш духовный Разум, Разум духовного человека.[61]Это Индивидуальность человека, его высшее «Я».

Ни Атма, ни Буддхи, как Существа, не могут воплощатьсяна Земле, в Мире Материи. Потому что Они не имеют желаний к воплощению. Это чувство есть только у Манаса, Лишь это Существо бесконечно хочет познавать Жизнь, устремляясь к воплощениям, облекаясь в новые и новые телесные оболочки — Личности.

Почему Манас стремится к воплощениям? Потому чтоМанас по своей природе двойственен. В отличие от высших оболочек триады — Буддхи и Атмы, которые по своей природе состояттолькоиз духовных энергий, Манас в своей сущности содержит идуховные, иматериальныеэнергии.

И именно материальные энергии, как те три Воды, которые изливаются на Землю в шестиугольном знаке Вишну (

Именно полудуховная, полуматериальная природа Манаса полна неутолимой жажды познания, а следовательно, — жажды жизни. Именно она призывает высшую душу к новым и новым воплощениям, к приобретению новых опытов в новых мирах, добыванию новых знаний о Великой Жизни через малые жизни Личностей.

При каждом нашем воплощении (когда пришло время возвращаться нам с «того света» на «этот свет») высшая душа, высшее «Я» испускает как бы Луч. Этот Луч той же природы, что и у всех людей, происшедших от своего общего Высшего Предка (Агнишватта)[62]. Только окрашен он нашей индивидуальностью (можно воспринимать это даже в общепринятом смысле). Он, как отпечатки пальцев нашей руки, неповторим.