Антропогенезис (эволюция человечества) - страница 36

Так как Манас двойственной природы, то у него два аспекта — высший и низший.[63]Высший тяготеет, конечно, к высшим энергиям (Атма-Буддхи) и поэтому называется Буддхи-Манас. Низший аспект тяготеет к низшим энергиям, к Земле (Кама Лока), и поэтому назван Кама-Манас (или просто манас). Он — отражение высшего Манаса в физическом мире.

Низший манас — это низшее «я» человека. Это эманация от Манаса. Низшее «я» зажигается от пламени высшего «Я». Источник этого духовного (Атма-Буддхи-Манас) пламени неиссякаем (вспомним, что означает «эманация»). Поэтому от него можно зажечь бесчисленное количество жизней, а огонь так и не уменьшится (как не уменьшается пламя свечи, от которой зажигаются другие свечи). Но любая свеча все же сгорает. Огонь высшей триады — никогда. Потому что это Вечный Огонь Триединого Духа. Свеча похожа на нашу очередную жизнь, зажженную от этого Вечного Огня.

Низший манас, низшее «я» (или низшее «ego») есть, как сказано, отражение высшего «Я» в самом темном — физическом — мире. Это физический ум. Он таков, каким он сам себя делает. Что хорошо и что плохо — такое знание давно физическому уму дано в виде законов, этических норм, целесообразности и т. д. Но в одинаковых условиях люди почему-то, как правило, ведут себя по-разному, поступают «не как все», не как велит закон, делают выводы, иной раз совершенно противоположные, хотя исходят из одной формулы. От чего это зависит? Причин много, но основная —в различном, индивидуальном уровне сознания, в разном опыте самоусовершенствования, в иной духовной силе. Чем ниже сознание — тем более глупо и безнравственно ведет себя человек, и его поведение напоминает повадки животного с чуть проклюнувшимся разумом.

Наверно, не будет большой ошибкой, если в начале пути изучения ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ кто-то будет считать, что высшая триада (вся целиком) это и есть наша Индивидуальность.

И все же хорошо бы усвоить сразу, что наша, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ, высшая душа, божественная и бессмертная, это только МАНАС[64].

Манас (Духовный Разум) — это пятый принцип (пятое тело) человека. Манас вбирает в себя: с одной стороны — примыкающую к нему часть духовных энергий Буддхи (шестого принципа), а с другой — магнитно тяготеющие к нему высшие энергии манаса (физического ума или четвертого принципа). Поэтому иногда вы встретите уже упомянутые сдвоенные написания: Буддхи-Манас и Кама-Манас.

(Можно ли написать «формулу нашей души» так: «Буддхи-Манас-манас»? Можно. Но при условии, что в данном случае под словом «манас» мы будем подразумеватьтолько высокие духовныеустремления, только возвышенные чувства и мысли человека, излучаемые духовной половиной физического ума. Ибо, как мы узнаем немного позднее, в Манас из манасавообще никогда и не могутпроникнуть иные вибрации,крометех, из которых состоит Высший Духовный Разум).

Манас — это эманация, Луч Вселенского Разума, называемого «Махат», что означает «Великий».[65]Как наш Манас нерасторжим с нашей Буддхи, так Махат составляет неразрывное целое с Духовной Душой всего Космоса, поэтому называется еще Махабуддхи, что означает Вселенская Душа — Душа Вселенной, Матерь Мира. (Поэтому в первой книге мы говорили, что Манас отражает Душу Вселенной).

МАХАТ — это Совокупность Космических Разумов-Манасов (или Дхиан-Коганов — Духовных Владык) различных иерархических степеней, Манасов разных категорий и классов.

Каждый Манас — ЭТО БУДЕМ ВСЕГДА ПОМНИТЬ — не просто Энергия, а ВЫСОЧАЙШЕЕ СУЩЕСТВО. И Оно, в свою очередь, также есть совокупность манасов, т. е. умов, ментальных сущностей различной силы духовности. Родственные умы-души сливаются в невидимых сферах в единый энергетический поток. Это называется объединением сознания.

Несколькими страницами раньше мы говорили о том, что наша Индивидуальность, наша бессмертная божественная душа или высшее «Я» — это внутренний Совершенный человек. Это частица от Высшего Существа, отдавшего часть своего естества, чтобы, тем самым, духовно оплодотворить часть наиболее зрелого человечества. (Можно провести аналогию с нашим физическим отцом, отдавшим нам микроскопическую часть своего естества. Только у Духовных Отцов человечества естество духовное, а не физическое).