Антропогенезис (эволюция человечества) - страница 51
Если в человеческой схеме принципов, которую мы рисуем так
Но как бы могущественно это Существо ни было, оно так же, как и человек разумный, как и все сущее, — семерично. Даже если у него нет физического тела, то все равно естьсвоя собственная низшая четверица.
Какой природы манасическое Существо, понять нашему уму не дано, но оно состоит не из молекул и даже не из атомов. И все же оестествеМанасовразмышлять… можно и нужно, — так советует Е. П. Блаватская. Это напрягает силу воображения, хотя во всей полноте тайна нашей высшей души, наших высших Предков нам не раскроетсяникогда. Ибочеловекникогдане будет знать Существ, говорится в «Доктрине»,более высоких, чем его Прародители, одухотворившие его бессмертной божественной душой.
Манас высший — это живой, спокойный, мудрый, не растерзанный Прометей. Это имя-синоним —Pro-me-teus— говорит, что Манас — «Тот, кто видит перед собой» (т. е. знает будущее).
Манас — Искупитель человека. Высшая душа, страдая по вине низшей души — материального манаса, переплавляет эти страдания, превращая их (трансмутируя) в мудрость и совесть человека. И чем глубже страдает душа, тем, как ни странно нам это слышать, лучше для вновь воплощающегося человека. Он появляется на свет более разумным, чем раньше, и живет уже в теле более преображенном, более управляемом. Такой человек уже будет руководствоваться в своей жизни высокими идеями, будет стараться быть высоконравственным. Он слышит голос совести — этой высочайшейдуховнойэнергии. Он уже умеет сострадать, наподобие Манаса, и даже готов к самоотверженному служению во имя других людей, а не лично себе. Такой человек готов к подвигу, и поэтому подобных преображенных (или преображающихся) людей называют подвижниками, а иногда — наиболее мудрых и одухотворенных личностей — именуют святыми.
Из всей человеческой жизни, какой бы долгой она ни была, какой бы бурной деятельностью не была насыщена, высший Манасзапечатлевает только духовный опыт: совершенно чистые, возвышенные, духовные(но не материальные)помыслы и желания. Поэтому если манас не сможет передать Манасу ничего прекрасного, ничего устремленного к божественной душе, к совершенству, то от такой Личности, от такого человека ничего не останется в Вечности — даже праха… Манас, конечно, безмерно терпелив, он будет долго ждать и постоянно, из жизни в жизнь, будить животную душу человека[93], но если человек не захочет услышать его Зов, Манас, как уже говорилось, покинет животного человека навсегда.
Наша Индивидуальность — это объединенный духовный опыт всех Личностей, в которых жило и будет бесконечно жить высшее «Я». Это объединенные высокие сознаниявсех людей, в кого раньше в веках воплощался Луч Манаса, который сейчас действует в нас. По себе сегодняшним мы можем многое сказать о тех бесчисленных «я»-людях, которые сформировали… нас. Если в нас много дурного — дурны были и наши предшественники-«я». Но если они оставили нам в наследство хорошие устремления — поклонимся им. И позаботимся о том человеке, в которого воплотится новый Луч нашего Манаса, о человеке, в которого в будущей жизни «переселится»…наше сознание. Все наши предшественники и наследники — это… мы, но память о всех хранит лишь наше высшее «Я», а не низшее. Поэтому наш ум и не помнит о прошлых воплощениях. А до Манаса еще надо уметь дойти, надо пройти по золотому мосту Антахкараны…
Сыны Манаса — НАШЕ ВЫСШЕЕ «Я» — по сравнению с нами настоящие Боги. Они бессмертны в течение всей данной Манвантары, а она, как известно, длится 311.040.000.000.000 лет.
Но чтобы стать еще более могущественными, чтобы вновь стать АУМ (т. е. Первоисточником), эти высочайшие Сущности, чистейшие и мудрейшие, должны вновь и вновь еще больше очищаться в огне страданий, добывая новый Индивидуальный опыт — основу Мудрости.
По Их подобию каждая Личность, чтобы влиться в Индивидуальность (стать единой с Отцом — по выражению Евангелий), должна также очищаться в огне жизни и мучительно мудреть, добывая свой собственный опыт.