Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса - страница 58

Даже те аскеты, которых имеет в виду Гусев, не были уже исключительно преданы созерцанию, — оно было лишь преимущественным их делом и занятием. Когда вызывали их на то обстоятельства, они покидали на известное время свою пустыню, являлись в людные места и принимали то или другое активное участие в деятельной жизни. Начальник отшельнической жизни Антоний Вел. «с бо́льшей ревностью, чем кто-нибудь, заботился также и о защите обижаемых, и ради этого часто отправлялся в города, так как многие, жалуясь ему, усиленно просили его ходатайствовать за них перед властями и городскими чинами». [564] При этом «за обиженных подвижник предстательствовал с такой силой, что можно было подумать, будто бы терпит обиду сам он, а не другой кто». [565] Когда настал сильный голод в городе Ефесе, Ефрем Сирин, сжалившись над поселянами, погибавшими от голода, сделался попечителем бедных, и на деньги, доставляемые святому, по его убедительной просьбе, богатыми гражданами, он оказывал помощь нуждающимся: устроил дома с разными отделениями, поместил туда больных, кормил голодных, погребал умерших и т. под. [566]

Авва Аполлоний избрал своим подвигом (ταύτην ἔσχεν τὴν ἄσκησιν) заботу о больных, доставляя им все необходимое. Перед смертью он передал свои вещи и завещал продолжать свое служение другому, подобному ему. [567]Авва Агафон говорил: «если бы я мог отдать прокаженному свое тело, а его тело взять себе, охотно бы сделал это. Ибо такова совершенная любовь» (αὕτη γάρ ἐστιν ἡ τελεία ἀγάπη). [568] И действительно, этот авва однажды в течение трех месяцев ухаживал за больным странником, кормил его и вообще заботился о нем. [569]Авва Евлогий увидел па площади увечного, у которого не было ни рук ни ног и, помолившись Богу, дал такой обет: Господи! Во имя Твое я беру этого увечного, и буду покоить его до самой смерти моей, чтобы ради его спастись и мне (ἵνα κ’αγὼ διὰ τούτου σωθῶ). Антоний Вел. в конце их жизни (они скончались почти одновременно) сказал им: «вы скоро удостоитесь венцов от Христа, — он за тебя, а ты за него». [570] Об авве Марке Отшельнике, жившем близ монастыря Пентукулы (Penthucula) рассказывали, что в продолжение шестидесяти трех лет (sexaginta tres; в русском переводе — шестидесяти девяти) [571] он постился по целым неделям, так что некоторые считали его бесплотным (sine carne esse); между тем день и ночь он трудился и все раздавал бедным, а сам ни от кого ничего не принимал. [572] В Александрии, в монастыре аввы Иоанна Скопца, проживал старец такой милостивый, что никого другого ему подобного современники не видели; не только к людям, но и к бессловесным животным он был милостив. Вставая рано, он шел ко всем собакам, которые были в монастыре, и давал им корм, маленьким муравьям сыпал муку, а большим — пшеницу, мочил сухари и бросал на кровлю для птиц. [573] Об одном старце, жившем в келлиях Хузивы — (Cuziba) рассказывается, что он проводил целые дни (singulis diebus) в делах милосердия, проявляемых и совершаемых разнообразно: то своими семенами засевал поля бедных поселян, тайно от хозяев, то поддерживал хлебом и водой путников, шедших по дороге в Иерусалим, помогая утомленным нести их тяжести, носил на плечах детей, чинил обувь, одевал нагих, погребал умерших на дороге. [574] Сострадательная любовь к ближним у некоторых аскетов достигала особенно трогательной отзывчивости и нежности. Авва Макарий, например, побуждаемый, несомненно, такой именно любовью идет за душистой лепешкой, пастилой (πάστιλον) в Александрию для больного, по его желанию. [575]

С точки зрения Гусева, последовательно проведенные, все эти и подобные случаи свидетельствовали о невыдержанности в аскетах любви к Богу, об ослаблении в них ее интенсивности. [576] Мало того. Жизнь человека, по самому своему существу, в своих наличных, независимых от человека и неустранимых условиях обычного земного существования, представляет уже сама по себе непреодолимые препятствия для осуществления созерцательного идеала во всей его строгости и невозмутимости. [577]

По автору, любовь к ближним в аскетах, объятых пламенной любовью к Богу, выражается преимущественно в виде сострадания, соболезнования ко всему живущему, а также в слезной молитве о помиловании и спасении всех.