Аз Есьм Человек - страница 14
Взращенная тысячелетней историей христианства, Русь архетипически не приемлет этого. Человек внешнее несогласие, может и не покажет, но в душе, наедине с собой, «элитарность», воспринимает за «блажь», «выкозюльство» и показатель малого ума. Что и передается поговоркой: «из грязи в князи», помня «что и последние станут первыми», отсюда - и воспитание скромностикак достоинства человека. Западное «локтераспихайство» на Руси пока еще воспринимается как вариант некоего психического расстройства, умственной и нравственной неполноценности. То, что на западе считается «умением себя подать» - в России воспринимается как «хвастовство». И, невзирая на все усилия СМИ, вызывает легкую брезгливость (иногда скрываемую, а чаще - проявляемую в мелочах, которые русскому человеку понятны, а представителю другой культуры - нет).
Это принципиально: воздействие предполагает результат, эффект, и не нуждается в обратной связи. Коль эффект, результат получен, не все ли равно, что там происходит далее с человеком-объектом воздействия? Влияние же - система, необходима и возможно существующая только при наличии обратной связи. Процесс влияния есть передача сообщений, значений, смыслов с целью вызвать не эффект, а поделиться с другим своими духовными ценностями, сделать с согласия другого, их общими, предоставив ему, Другому, самому выбиратькак поступить.
Влияние (воспитание) ребенка в России отличается от западного воспитания. И по форме, своеобразием иерархичности: родители (взрослые) выполняют управляющую роль, но учат ребенка не столько как поступать (как действовать), а каким нужно быть, чтобы поступать правильно. Критерий успешности воспитания - не столько правильное поведение, сколько правильное побуждение - то, чем обусловлен поступок, что лежит в его обосновании - добро или зло? Именно поэтому в русском воспитании так много «нравоучений», слов, объяснений, обсуждений поступков, как вытекающих из «что такое хорошо - что такое плохо»[13]. Влияние в детстве - попытка взрастить единомышленника, члена духовной общности (от семьи до народа), приобщить к культуре - нравственным Абсолютам (для верующих - Заповедям), ценностям взрослых, их главным жизненным основам.
Не нужно бояться «высоких слов». Люди давно уже сформулировали нравственные Абсолюты (Заповеди) - незыблемые основы бытия людей. В православии - нарушение Заповедей - смертный грех. И нарушать Заповеди нельзя не только поступком, но и помыслом (даже в мыслях). Заповеди - абсолютные священныеистины, оплот устойчивости в вечно изменяющемся мире. Грешно и бессмысленно даже задумываться: «Почему их нельзя нарушать?» - Нельзя и все! Для нас, русских, священные истины (Заповеди) - безусловны и незыблемы, неразрывны с русской культурой. Этим мы кардинально отличаемся от запада.
Мы еще раз повторим, что влияние - национальный русский способ общения людей (кстати, и общение от слова - «община» тоже национальное). Запад использует либо термин «связь», либо термин «коммуникация», содержанием которой является обмен воздействиями. Но вернемся к пресловутым Возрождению и Реформации. Римско-католическая церковь также мешала «новочеловекам», (антропоцентристам с гедоническим уклоном). Церковное имущество (главным образом – земля), которой владел «Римский католический престол», «манило, звало к разделу». (Уж слишком, по мнению многих, церковь была богата).
Под вывеской религиозных новаций, произошел раскол церкви (схизма), появились протестанты всех мастей, секты и ереси. Хотя в XVI в. Библию перевели на родные языки народов Европы в большинстве стран, было поздно - к тому времени уже почти сложились национальные обычаи, уклады на базе «архетипа кочевника» и христианские ценности не вошли в национальные характеры народов. Национальный характер формировался на «имевшихся» ЛХТ лишь как продукт ее «персональной истории» на базе общего коллективного бессознательного кочевников-варваров, а не как духовный порыв народа.
Его «оформляла» бытовая деятельность людей и успехи в сфере хозяйствования: Голландия – «просто территория не пойми кого», Германия – «железная воля и порядок», Франция – «лукаво-улыбчивая скаредность», Британия – «ритуал, пиратство, подлянки». Всех роднило лишь желание властвовать над природой. Во всей Европе царил антропоцентризм: «человек - хозяин природы! А хозяина нужно ублажать!» (себя, двуногого, любимого). Следствие – «утроба, телесное и быт» - вот божки, идолы запада. «А «индульгенцию» – купим или сами сделаем!». Английские материалисты - атеисты (Т. Гоббс, Джон Локк, Т. Роберт Мальтус, А. Смит, Д. Юм и др.) постулировали, что поведение людей - принципиально эгоистично и направлено только на достижение личной пользы. Общество - «механический агрегат», «фикция», который как и все машины, может быть усовершенствован сознательной деятельностью «управленцев» - властей.