Белая книга айнского народа - страница 19
Даже после того, как «аборигены» были объявлены подданными императора, в отношении айнского населения страны продолжала действовать уходящая корнями в более ранние эпохи идеология, в соответствии с которой неяпонские народы, в особенности аборигенное население «исконно японских территорий», расценивались как «варвары». Согласно взглядам создателей этой идеологии, «варварские народы» стоят на несравненно более низкой ступени социально-экономического, культурного и нравственного развития, нежели японцы. Поэтому последним надлежит выполнить возложенную на них «божественную миссию» и «цивилизовать варваров». При этом отношение покоряемых народов к этой «цивилизаторской» миссии японских идеологов не интересовало, поскольку они считали, что «варвары» в силу присущей им отсталости не способны понять те «блага», которые им предлагает Япония [Fitzhugh W., Dubreuil C., 1999].
Ярким выразителем такой идеологии стал политик и военный Окамото Рюносукэ (1852–1912), который вдохновлялся пришедшими с Запада идеями социал-дарвинизма (как известно, эти же идеи служили отправной точкой и для нацистских идеологов). Он продвигал собственную классификацию различных этносов, в которой главенство отводилось японцам, тогда как айны объявлялись «нежизнеспособным» народом, «попечение» о котором должна великодушно взять на себя Япония [Арутюнов С.А., Щебеньков В.Г., 1992].
Стоит отметить, что идеология превосходства японцев над айнами оказалась удивительно стойкой – она не была изжита даже после крушения японского милитаризма в 1945 году. Достаточно обратиться к работе выдающегося японского исследователя истории айнов Синъя Гё [Shin’ya Gyo, 1977], который приводит результаты проводившихся в послевоенные годы в Японии исследований, рассматривающих айнов «практически как животных», и цитирует сделанные в 1950-х годах заявления некоторых местных ученых, называвших айнов «расой людоедов». Со своим коллегой солидарен и другой японский айновед, Окуяма Рё, который уже в 1965 году в книге с характерным названием «История гибели айнов» писал, что главной задачей, стоящей перед современным японским обществом в отношении данного народа, следует считать искоренение расовых дискриминационных идей [Okuyama Ryo, 1979].
Логика расового неравенства стала удобной основой для насильственного «окультуривания» завоевываемых народов, в том числе в период японской военной экспансии в 1894–1945 годах. С ее помощью оправдывались массовые убийства корейцев, китайцев, а также населения государств Юго-Восточной Азии, оккупированных японской армией в период Второй мировой войны. Однако первыми, кто почувствовал на себе данную идеологию, стали айны.
Правовое и социально-экономическое положение айнов в период непосредственно после их приведения в японское подданство ярко описал один из наиболее выдающихся исследователей данного народа – британский священник Дж. Бэчелор, который провел с айнами несколько десятков лет. Он отмечает, что айны, которые успели подвергнуться японскому «окультуриванию», разительно отличаются от того гордого свободолюбивого народа, к которому они принадлежали ранее. Вместо этого, пишет Дж. Бэчелор, айнам стало присуще «раболепство, заторможенность и общая угнетенность». Что касается непосредственно отношений айнов и их новых японских хозяев, британец свидетельствует:
«[Японцы] завоевывали айнов и силой загоняли их себе под сапог. Всякий чиновник или представитель военного сословия, как говорили мне сами айны, заставляет каждого из них простираться перед ним на колени и локти и непокрытой головой отирать голую землю или же тыкать носом в пыль прямо перед их ногами. Если же распростертый айн отказывался делать это пред высоким взором [японца], то голова его срубалась в мгновение ока. Что же удивляться тому, что айны имеют такой рабский вид? Никто никогда не поощрит их поднять глаза наверх и если только дерзнут они и попытаются постоять за свое отечество, своих жен и детей, то получат лишь более тяжкий удар и более глубокую рану» [Batchelor J., 1926].
Сходное впечатление оставило знакомство с айнами Курильских островов у другого британца – известного промысловика и путешественника Ч. Сноу: «Айны практически находились в положении крепостных крестьян и превратились в самый смиренный, самый послушный и безвольный народ…» [