Белая книга айнского народа - страница 22

., Щебеньков В.Г., 1992].

После этой неудачи единственным местом в Японии, где айны могли получить хоть какое-то образование, на несколько десятков лет стала школа упомянутого выше Дж. Бэчелора (позднее другой его коллега по миссионерской деятельности открыл еще одну школу) [Batchelor J., 1926]. Лишь почти тридцать лет спустя японское правительство решило вернуться к вопросу об образовании для айнов. Несмотря на длившиеся много лет попытки ряда демократически настроенных педагогов дать айнским детям полноценное образование, какое получали сами японцы, программа обучения все же была составлена «с позиций дискредитации и шовинизма» [Арутюнов С.А., Щебеньков В.Г., 1992]. В течение всего лишь четырех лет айнских детей обучали японскому языку, арифметике и «морали» (то есть воспитание в учащихся верноподданнических настроений). Очевидно, что авторы столь скудной учебной программы видели в подопечных не более чем будущих батраков и чернорабочих на промыслах [Там же].

Интересно отметить, что такой подход к образованию айнов многие японские политики и ученые объясняли тем, что этот народ якобы не желает получать образование и не ценит усилий, которые власти Японии предпринимают для его же блага. Утверждалось, что айны «по природе своей» отличаются низкими интеллектуальными способностями, они нелюбознательны и могут быть обучены лишь самым примитивным предметам. О том, насколько предвзятыми и далекими от реальности являются эти оценки, можно судить из отчета Б. Пилсудского, который многое сделал для организации образования для айнов, попавших под юрисдикцию России:

«Сверх всяких ожиданий айны к вопросу об обучении их детей грамоте отнеслись с сочувствием и высказали лишь пожелание, чтоб обучение производилось не год и не два, а столько времени, чтобы учащиеся имели возможность быть вполне грамотными. Отсутствие у айнов отрицательного отношения к грамотности возможно объяснить следующими причинами: с одной стороны, удалению из ближайших мест к айнским селениям японцев, которые им в этом постоянно отказывали, с другой – без японцев они стали понемногу подниматься на высшую ступень материального благосостояния. Русские школы не только сблизят русских с айнами, но и укрепят в последних веру в заботливость о них властей» [Пилсудский Б. Отчет...].

Небольшую ответственность японские власти демонстрировали и на других направлениях. Доведя до упадка коренной уклад жизни и хозяйствования айнского народа, принуждая айнов отказываться от своей многовековой культуры, религии, забывать свой уникальный язык, они пренебрегли и задачей организации среди айнов нормальной системы здравоохранения, которая была доступна для японского населения.

Между тем в квалифицированной врачебной помощи айны нуждались особенно остро. Во-первых, они сильно страдали от регулярных эпидемий, вызванных контактами с японцами (столетия изолированного проживания не позволили айнам выработать соответствующий иммунитет). Во-вторых, состояние здоровья айнского населения катастрофически ухудшилось на фоне их экономического угнетения – попросту говоря, айны систематически недоедали, а нередко и голодали. Даже то скудное питание, которое предоставлялось японцами, было чуждо айнскому организму, тогда как традиционной пищи взять было неоткуда – промыслы айнов, как отмечалось ранее, были уничтожены.

Согласно данным о рождаемости и смертности того периода, в 1922 году в среднем на тысячу человек среди сахалинских айнов рождаемость составляла 17 человек, смертность – 35 человек, тогда как на тысячу японцев соответственно 32 и 20 человек.

Десятилетия спустя ситуация была не лучше. Изучая положение уже немногочисленного айнского населения Сахалина вскоре после возвращения южной части острова в состав СССР в 1945 году, известный советский антрополог Б.А. Жеребцов пишет: «Общая численность айнов при японцах неизменно сокращалась, против чего японцы не боролись и не принимали соответствующих контрмер. Только в случае возникновения эпидемий, угрожавших соседним японским поселениям, японцы применяли медицинские средства… Медицинская помощь была платная, врачебных пунктов в айнских поселениях, как правило, не было…» [Материалы исследований Б.А. Жеребцова.., 1988].