Белая книга айнского народа - страница 23

Таким образом, из приведенных в этой главе фактов можно видеть, что политика японских властей в отношении айнов после вхождения этого народа в состав Японии не просто не соответствовала его интересам, но порой несла на себе отпечаток этноцида. К примеру, немецкий историк П. Вирц пишет: «После завоевания Кореи и начала ее колонизации1 инородцы на территории метрополии стали не нужны, поэтому японское правительство начало проводить сознательную политику депопуляции народности айну в целях ее полного истребления» [Wirz P., 1955].

1 Корея стала протекторатом Японии (фактически – колонией) по итогам японо-­китайской войны 1894–1895 годов.

Конечно, отнюдь не все современные исследователи айнской истории готовы согласиться с тем, что японцы добивались «полного истребления» айнов на своей земле. Как было показано выше, среди японской общественности и правящих кругов находилось немало тех, кто сочувствовал тяжелому положению айнов и старался помочь им. Однако ситуацию в целом эти усилия переломить не смогли. Вывод о том, что политика властей в отношении айнов иногда способствовала, а иногда – напрямую вела к вырождению и вымиранию айнского народа в Японии, имеет под собой ­серьезное ­основание.

Краткие выводы главы:

• Первые контакты русских с айнами произошли раньше, чем первая встреча русских и японцев. Сохранились исторические свидетельства, что айны, пораженные внешним сходством русских с собой, считали их своими соплеменниками. Есть основания считать, что уже в первой половине XVII века русские первопроходцы побывали на Курильских островах и познакомились с их айнским населением. В это же время не только Курилы и Сахалин, но и значительная часть Хоккайдо представлялась японцам заграничными землями.

• Первый официально зафиксированный контакт русских с айнами был конфликтным, однако не привел к взаимному ожесточению. В отличие от японцев, крупных вооруженных столкновений с айнами у русских не происходило.

• Еще до того, как айнское население в XVIII в. начало приниматься в российское подданство, русские проявляли заботу о них. В это же время среди айнов начало распространяться православие, которое ими принималось охотно, без какого-либо принуждения. Православная вера прочно укоренилась среди айнов, проживавших в Российской империи.

• Российские власти, в целом, относились к айнам конструктивно, старались защитить их и улучшить их материальное положение. Даже японские авторы отмечали мягкое и доброжелательное отношение русских к айнам.

• В период нахождения под российской юрисдикцией многие айнские общины смогли значительно развиться в хозяйственном и культурном отношении. Даже несмотря на недостаток ­ресурсов на российском Дальнем Востоке, власти оказывали существенную помощь этому народу, в том числе защищая его от угнетения и эксплуатации японцами.

• Айнское население демонстрировало симпатию к России, при выборе между переходом под японскую или российскую юрисдикцию зачастую выбирая последнюю.

• Налаживание русскими дружественных контактов с айнами в XVIII–XIX веках негативно расценивалось в Японии, власти которой пытались помешать этому процессу и привлечь как можно больше айнского населения на свою сторону. Эта политика зачастую негативно воспринималась самими айнами.

• История айнов Сахалина и Курильских островов после перехода этих территорий под власть Японии сложилась трагически. Вследствие проводившейся японскими властями политики в отношении айнов на этих землях обе общины фактически исчезли.

Освоение и постепенное присоединение к России сибирских земель, начатое еще в XVI столетии походом Ермака Тимофеевича (1581–1585 годы), активно продолжалось и в XVII веке. К первой половине столетия относятся первые данные о контактах русских с айнами. Наиболее раннее упоминание об этом народе можно встретить в донесении Микулы Тимофеева – казака из отряда Василия Пояркова, экспедиция которого в 1645 году дошла до берегов «Великого моря Ламы», ныне известного как Охотское.

Однако гораздо больший интерес вызывает сообщение, пришедшее от другой экспедиции – под началом казака Ивана Москвитина. Именно его отряд в 1639 году первым вышел к Охотскому морю. От местных племен, встречавшихся на пути отряда, казаки узнали о том, что на побережье моря живет необычный народ, который к тому времени как будто бы уже знал о русских (несмотря на то что сами племена, которые передавали казакам эти сведения, видели русских первопроходцев впервые).