Берешит - страница 13

повторяем это благословение каждый субботний вечер, потому что именно в это время был сотворен огонь.

В тот же Эрев Шабат, не прожив еще дня на свете, Адам согрешил, съев запретный плод. Он заслуживал

немедленного наказания, но сам Шабат защитил его. “Властелин Вселенной, — обратился Шабат к

Ашему, — никто в мире никогда не умирал. Совершишь ли Ты первое наказание в Шабат! Как согласуется

это со святостью и благословениями, которыми Ты удостоил этот день?”

Адам, избавленный от Геинома благодаря Шабату, воскликнул: “Не напрасно благословил и освятил Ашем

этот день!” Он стал петь гимн во славу Шабата, возглашая (Теилим 92) “Песнь и стихи на день субботний”.

Шабат сказал: “Ты поешь гимн мне? Давай лучше оба споем Ашему! Славить Ашема — это и есть благо”

(там же). Эти слова Адам сочинил, когда понял святость Шабата.

Как в Эрев Шабат был создан Адам и помещен в Ган Эден

Последний из шести дней Творения был первым днем месяца тишри.

Ашем собирался вылепить тело Адама. Вот как Он “работал”:

Чтобы изготовить руки и ноги Адама, Ашем набрал земли со всех частей света.

Для туловища Он взял земли Вавилонской.

Чтобы изготовить Адаму голову, самую важную часть человеческого тела, Он взял земли из Эрец Исраэль.

Ашем положил собранную землю на горе Мориа, где впоследствии будет находиться жертвенник Храма,

смешал ее с водой, взятой со всех океанов мира, и из получившейся глины вылепил фигуру человека.

Пока тело Адама недвижно лежало на земле, Ашем провел перед его глазами образы всех его будущих

потомков. Адам увидел Ноаха и всех праведников будущего, Авраама и всех людей, перешедших в

еврейство, Ицхака и всех тех, кому придется испытать страдания, Иякова и всех будущих великих знатоков

Торы, Моше и всех смиренных людей, Аарона и всех священников, Давида и всех будущих царей.

— Ты видел? — сказал Ашем. — Все эти святые люди произойдут от тебя!” Адам был польщен.

Для чего Ашем показал Адаму это видение? Для того, чтобы вселить в него мысль, что если он согрешит, то

повредит не столько себе, сколько всем своим будущим потомкам. И действительно, потом, когда Адам

согрешил, он изменил судьбу всех последующих поколений.

Еще один вопрос: почему Ашем явил перед Адамом все эти видения до того, как сделал его живым? Ответ в

том, что до оживления Адам был способен к предвидению гораздо больше, чем после того, как вступил во

владение своим земным телом.

В том же духе наши мудрецы утверждают, что до своего рождения ребенок знает всю Тору целиком. Как

только душа его облекается в материальное тело и спускается в этот мир, он теряет способность держать в

памяти то, что постиг ранее, и забывает Тору, которой его обучили. Но если так, то какой же вообще смысл в

том, что его обучали Торе? — Поскольку его разум однажды достиг высот духа, то позже, при жизни, он

сможет снова достичь того же.

Прежде чем оживить Адама, Ашем подумал: “Как Мне следует внести в него жизнь? Может, через рот? Я не

могу так поступить, ибо он употребит свой рот для злословия. Через глаза? Нет, ибо он будет смотреть со

злыми намерениями. И уши его тоже не подходят для того, чтобы душа вошла через них, ибо он будет

слушать ими б-гохульства. Я изберу более подходящее отверстие — ноздри. Через ноздри загрязненный

воздух выходит наружу. Ноздри как бы очищают тело. Пусть через них в тело войдет душа.

Рассказывая о сотворении Адама, Тора приводит слово “и сотворил Он” с удвоенной буквой иуд (Берешит

2:7), тогда как в другом случае, при повествовании о сотворении животных, в этом слове стоит только одна

буква иуд. Таким образом Тора указывает, что сотворение Адама не было лишь физическим актом, но что

Ашем придал ему двойственную природу:

<> Хотя тело его было сделано из глины, он обладал бессмертной душой.

<> Он был наделен способностью жить в двух мирах, в мире этом и в олам аба.

<> Адаму приданы были диаметрально противоположные наклонности, одна из которых вела его к доброму

и благородному, а другая, гнала навстречу злу.