Богородичные праздники - страница 8

Провозглашая деву Марию покровительницей семейного и хозяйственного благополучия, церковь не забывает в день её рождения и о своём благополучии. Не случайно новозаветные сказания повествуют о том, что по случаю рождения дочери, наречённой Марией, Иоаким принёс в благодарность богу богатые дары. Рождение ребёнка в семье — это божий дар, и бога — в лице земных представителей его, служителей церкви — следует отблагодарить. Плодородие земли и плодовитость домашнего скота — тоже божье благословение, и всевышнего опять-таки следует отблагодарить. В результате праздник приносил духовенству изрядные доходы.

Духовенство придаёт важное значение празднику рождества богородицы и в наши дни. Церковники учитывают, что большинство верующих сейчас составляют женщины. Поэтому они стремятся придать особую торжественность празднику, в который прославляется божья мать, образ, наиболее близкий женщинам. Это подчас помогает церкви укрепить в женщинах веру в покровительство богородицы, а следовательно, сильнее привязать их к церкви. Но такая вера, которая призывает полагаться не на свои силы, а ждать милостей с неба, обрекает людей на пассивность, сковывает их силы, отдаёт в духовный плен религии, мешая им осознать своё подлинное назначение в жизни.

К двунадесятым праздникам православная церковь относит и праздник введения во храм богородицы, занимающий в православном календаре дату 21 ноября по старому стилю. «Введение пришло — зиму привело»,— говорили в народе, связывая этот праздник с началом зимы.

Церковь всегда придавала празднику введения во храм важное значение. И тому были веские основания. Вот что рассказывают о событиях, которые легли в основу празднества, церковные сказания.

Когда Марии исполнилось 3 года, родители её — Иоаким и Анна, выполняя обещание, данное ангелу, решили посвятить жизнь девочки богу. Они задумали поместить её в иерусалимский храм, где бы девочка могла получить первоначальное религиозное воспитание.

Иоаким и Анна пригласили к себе родственников, собрали юных дев, и торжественная процессия с горящими свечами, с восхваляющим бога пением двинулась в Иерусалим. Три дня двигалась она к Иерусалиму. И вот наконец остановилась у подножия храма, к дверям которого вели 15 крутых ступеней. На первую из них поставили Марию. И чудо: трёхлетняя девочка одна, без посторонней помощи твёрдыми шагами преодолела 15 ступеней и подошла к дверям храма.

Первосвященник Захария, присутствовавший здесь, усмотрел в этом нечто необыкновенное и волей своей, вопреки церковным правилам, ввёл Марию в ту часть храма, куда вход был запрещён.

Трёхлетнюю девочку поселили в особом отделении храма вместе с её сверстницами, которые так же, как и она, посвящались богу. Как и её подруги, она молилась, читала «священное писание» и занималась рукоделием.

Так началось церковное воспитание Марии. Согласно церковным сказаниям, оно было поручено первосвященнику Захарии.

Устанавливая праздник в честь введения Марии во храм, церковь преследовала прежде всего главную цель: убедить всех родителей в необходимости приводить в церковь каждого ребёнка в раннем детстве. Ведь ребёнок более восприимчив и впечатлителен, чем взрослый. В его сознании легче закрепляются фантастические представления, составляющие основу религиозного вероучения. Живо воспринимая внушаемые церковниками идеи, дети, воспитываемые «в страхе божьем», становятся тем самым податливым материалом, из которого духовенство может без труда лепить преданных церкви верующих, религиозных фанатиков, посвящающих все свои помыслы богу.

Некогда церковные проповедники, прославляя поступок благочестивых, знатных и состоятельных родителей Марии, призывали передавать детей на воспитание церкви. Они утверждали, что такое воспитание лучшее для ребёнка, и приводили в доказательство этому утверждению легенду о воспитании благочестивой Марии во храме. Сейчас иные времена. Но духовенство и поныне требует от верующих родителей воспитывать детей в религиозном духе. Священники убеждают верующих, что только воспитание ребёнка в любви к богу может сделать его полноценным человеком. Вот что говорит, например, один из современных служителей православной церкви, настоятель храма в Костромской области: