Богородичные праздники - страница 9
«Если ребёнку не говорят о боге, не рассказывают, что все сотворил бог, если его не пугают за непослушание ответом перед богом, если не прививают ему мышления о будущем царствии небесном, то ребёнок растёт для погибели души своей. Чтобы спасти душу младенца, его нужно крестить, ему надо рассказывать о боге, о том, что существует рай — место вечной радости, и ад, где люди мучаются, а мукам нет конца».
В нашей стране школа отделена от церкви. Поэтому духовенство делает ставку на семью, прилагая усилия к тому, чтобы внушить верующим мысль о необходимости приобщения детей к церкви.
Митрополит Николай в книге «Слова и речи», изданной Московской патриархией два десятилетия назад, писал:
«Приводите в храм божий детей, пусть они полюбят его от дней своего детства. Кто знает, может быть, потом, в жизни, полной неизбежной скорби и испытаний, когда вера остынет и молитвенный дух погаснет, вспомнится человеку его детская молитва в храме божьем, какое-нибудь слово проповеди церковной, давно слышанной, и потянет человека опять под своды храма».
К сожалению, есть ещё верующие, которые, следуя предписаниям духовных пастырей, с юных лет приобщают своих детей к религии. Они не учитывают того, что подобное воспитание сплошь и рядом травмирует детскую психику, порождает раздвоенность в сознании подростков.
С одной стороны, окружающая ребёнка действительность противоречит религиозному миропониманию. В школе подростки слышат рассказы учителей о законах природы, о естественном развитии мира, получают правильное представление о происходящих вокруг нас природных и общественных процессах. С другой стороны, верующие родители прививают своим детям совсем иные взгляды, внушают веру в несуществующего бога. Дети очень впечатлительны. Они живо воспринимают то, что им говорят взрослые, и не могут разобраться, где правда. Подчас незаметно эта раздвоенность в детском сознании наносит детям жестокую психологическую травму.
Об этом следует помнить!?
Благовещение
В переводе на современный русский язык слово «благовещение» означает «радостная весть». Какой же радостной вести, несущей благо, посвящён названный этим словом праздник?
Обратимся вновь к христианским сказаниям о земной жизни девы Марии. Мы говорили о том, что, согласно церковной версии, Марию трёхлетним ребёнком родители привели в иерусалимский храм. Там ей предстояло прожить 11 лет. В 14 лет, как считали в ту пору, у девушек наступала пора совершеннолетия и, по понятиям древних иудаистов, они должны были покидать храм и выходить замуж.
Таков был обычай. И все девушки беспрекословно подчинялись ему. Но Мария, достигнув совершеннолетия, не спешила уходить из храма. Она заявила, что посвящает себя богу и никогда не станет женой смертного человека.
Это был из ряда вон выходящий случай, озадачивший иерусалимских священнослужителей. Сами они не могли придумать, как надлежит поступить с Марией, и потому обратились за советом к богу. Решение всевышнего помогло соблюсти старинный обычай и в то же время удовлетворить желание богомольной девушки. Бог посоветовал отыскать для неё достойного мужа, который был бы уже стар, дабы супружество с ним помогло бы ей сохранить девственность.
Таким достойным мужем оказался 82‑летний вдовец Иосиф, имевший четырёх сыновей и двух дочерей от первого брака.
Какой же смысл был в подобном браке?
Церковники говорят, что он был нужен для того, чтобы обмануть дьявола, который хорошо знал пророчество Исаии:
«Се дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя ему: Еммануил» (Исайя, 7, 14).
Опасаясь рождения божественного сына от девственницы, дьявол зорко следил за всеми девицами.
Это объяснение дополнялось впоследствии и другим: брак Марии с Иосифом нужен был богу для того, чтобы Иисус Христос не оказался бы в глазах его соотечественников незаконнорождённым, а признавался бы ими сыном Иосифа.
По истечении шести месяцев замужества Марии и Иосифа в жизни девы и произошло событие, в память о котором учреждён праздник благовещения: её посетил архангел Гавриил. Вот что рассказывается об этом событии в Евангелии от Луки: