Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Том 1 - страница 2

, и государство. Для правильности исследования необходимо точно установить, против чего же боролось христианство. И здесь же начинаются затруднения, так как мы не имеем возможности точно определить, каковы были верования наших предков в доисторическую эпоху.

В древности у нас науки не было. Никто не интересовался нашим язычеством, никаких записей на этот счет не было сделано. Кто писал о язычестве, тот стремился не к сохранению, а к его искоренению. Таким образом, письменные сведенья отрывочны и случайны.

В помощь современному исследователю служат поверья, обряды, легенды и проч., – обширное наследие седой старины. Без этого материала письменные сведения о нашем язычестве были бы в большинстве случаев мертвым материалом. В этом случае мы исходим из положения, что миросозерцание нашего отдаленного предка и современного простолюдина имеет не мало точек соприкосновения и во всяком случае развивалось на основании одних и тех же законов2. Первая глава нашего труда имеет целью выяснить сущность нашего древнего язычества. Какие средства и способы были употребляемы церковью и государством в борьбе с остатками язычества в народе – об этом мы говорим во второй главе и при этом делаем общий краткий исторический очерк борьбы. После этого мы приступаем к изложению борьбы христианства с язычеством в собственном смысле, говорим о ниспровержении внешнего языческого культа (глава 3). Следовало бы ожидать, что язычество не останется пассивным к своему уничтожению и попытается бороться с христианством. Нечто подобное у нас было, но весьма в слабой форме (глава 4). Далее мы приступаем к исследованию борьбы христианства против остатков язычества в различных сторонах жизни, каковы брак, языческий культ предков и прочее. Дальнейшее понятно. Некоторое недоумение может возбудить последняя глава – «перечни грехов», – зачем речь об этих перечнях? Собственно, эта глава является самостоятельным исследованием, но стоит в логической связи с вопросом о миросозерцании и мировоззрении древней Руси: наша древняя безыменная литература изобилует обличениями и перечнями грехов, приписываемых русскому обществу. Получается впечатление, что древняя Русь погрязала в грехах и пороках, если о ней судить по этим перечням. Мы поставили себе целью дать надлежащую оценку этим перечням грехов.

В заключение отметим, что в 1914 году появилось исследование Е.В. Аничкова «Язычество и древняя Русь», трактующее почти о той же теме, которую разрабатывали и мы. Наш настоящий труд был написан раньше книги Аничкова, хотя и появляется в печати позже, будучи напечатан в журнале «Вера и Разум» за 1915 г. Впрочем второй том настоящего труда, содержащий «Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе», приложение к первому тому, был издан в 1913 г. в Записках Императорского Московского Археологического Института. т. XVIII.

Борьба христиан с остатками язычества

в древней Руси