Борьба вокруг идейного наследия молодого Маркса - страница 2

Может показаться, что на такого рода вопросы довольно легко ответить: совершенно очевидно, что многие из них поставлены неверно, что правильным будет говорить не «или – или», а «и то и другое». Но здесь необходимо учитывать следующее. Верно, что приведенные вопросы сформулированы весьма резко, антиномично. Но, во-первых, именно в таком, виде они и встают перед исследователем с самого начала и, как увидим ниже, далеко не сразу стала очевидной несостоятельность этой формы, в которой первоначально выступают указанные вопросы. Во-вторых, вовсе не на все из этих вопросов правильным будет ответ: «и то и другое»; в ряде случаев, напротив, действительно научным будет лишь ответ по принципу: «или – или». В-третьих, если стало ясно, что ответ на тот или иной вопрос должен быть получен в соответствии с принципом: «и то и другое», – то это еще не значит, что ответ уже, в сущности, готов; напротив, здесь-то как раз и возникают наибольшие трудности, ибо необходимо ответить на новый вопрос: каким образом сочетаются «то и другое»? – иначе ответ будет не диалектическим, а эклектическим.

Таким образом, исследование формирования взглядов Маркса представляет сложный комплекс политических и теоретических проблем. Понятно, что вокруг понимания этого процесса ведется острая идейная борьба; она началась еще в прошлом веке, но особого накала достигла в последние 10 – 15 лет.

О молодом Марксе написаны сотни книг и журнальных статей, причем поток этой литературы все нарастает. Поэтому все более настоятельной становится потребность в научном анализе самой этой литературы: необходимо разобраться во всем ее многообразии, установить наиболее значительные явления в ней и то новое, что вносят они в понимание предмета, а главное – выяснить основные закономерности исследования ранних произведений Маркса и идейной борьбы вокруг них. Между тем, в нашей литературе почти отсутствует даже подготовительная работа в этом направлении – вся литература исчерпывается несколькими журнальными статьями по частным вопросам, десятком рецензий и скупыми (к тому же по большей части устаревшими) обзорами литературы в диссертационных работах.

С другой стороны, буржуазные теоретики азартно вступают в бой с нами по этому вопросу. Одним из первых поднял забрало западногерманский экзистенциалист Эрих Тир. В статье «Этапы интерпретации Маркса» он специальный раздел посвятил анализу литературы о молодом Марксе. Отношение его к марксистской литературе по этому вопросу достаточно характеризует следующее высказывание: «Хотя, например, московское собрание сочинений Маркса и Энгельса[1] представляет собой наиболее предпочтительное издание ранних произведений, все же комментарии к нему отчетливо ориентированы пониманием поздних произведений Маркса и Энгельса, интересующимся ранними произведениями лишь поскольку они представляют собой „уже“ или „еще не“ приближение к „классическим“ трудам. Следовательно, они лишены собственной ценности»[2]. Еще более категоричен западногерманский же «специалист по Востоку» Эрнст Шреплер: в статье «К вопросу о биографии Маркса в советской России и в Западной Европе» он утверждает, что советские и вообще марксистские историки не могут решить задачу создания подлинно научной биографии Маркса, ибо для них «прежде всего выдвигается необходимость установить тождество между описываемой личностью и партийной линией, поэтому эту трудную задачу должны решить историки и социологи Запада»[3]. За последнее время появился еще ряд «историографических» трудов такого же характера[4].

В этой связи возникает задача не только исследовать литературу о молодом Марксе, но и показать несостоятельность буржуазных интерпретаторов этой литературы.

Настоящая работа представляет собой первый опыт такого рода. Она ни в коем случае не претендует на полноту анализа предмета, а стремится лишь подметить некоторые основные закономерности его развития. Поскольку, как увидим ниже, идейная борьба вокруг произведений Маркса 1844 – 1846 гг. уже получила некоторое освещение в марксистской литературе, постольку мы сочли возможным ограничить специальный предмет данной работы идейной борьбой вокруг первоначального этапа духовного развития Маркса, который завершается в начале 1844 г. и содержание которого составляет путь Маркса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму. Однако там, где это требуется самим характером исследуемого вопроса, он рассматривается на более широком фоне идейной борьбы вокруг процесса формирования марксизма в целом.