Будда, боги, люди и демоны - страница 44

Изготовление канонических горельефных изображений персонажей культового пантеона бали является важнейшей профессиональной функцией бали–эдуры. Эти жрецы принадлежат, как правило к кастам горшечников и циновочников, довольно низким по своему разряду. Тем не менее к ним предъявляются довольно строгие этические требования. Такой жрец «должен быть человеком трезвым, хорошим и положительным, ведущим богоугодную жизнь; не имеющим никаких физических недостатков, заикания, нарывов или грубых кудрявых волос, иначе его заклинания не могут иметь достаточной силы (конъюнкция дурного человека со всякими прочими астрологическими факторами всегда зловеща, а хорошего — всегда благоприятна) и на него могут обрушиться всевозможные несчастья от недостойного вмешательства в божественный ход звезд» [Мерварт, 1929. С. 22]. Наука бали–эдуры сложна, требует знания множества деталей ритуала, массы заклинаний, поэтому обучение его длится много лет. Проводит ритуал бали–эдура в белой одежде, обязанный элемент которой — широкий белый кушак, плотно охватывающий талию.

Церемонии бали различаются по продолжительности, по составу ритуальных моментов, по типу изображений, которые изготавливаются для этих обрядов. Считается, что для каждого из главных девяти персонажей астрологического пантеона существует по девять основных различного типа церемоний в зависимости от положения определенного персонажа в конкретной небесной позиции. При этом непосвященный, может быть, и не заметит разницы, так как она заключается только в отличиях «композиции» подношений.

В церемониях бали, так же как, впрочем, и в других ритуальных действах сингалов, важна подготовка места, территории их проведения. Устраиваются эти церемонии в отделении «дева–пада», в соответствии с древней традицией членения макро- и микрокосмоса на несколько сфер — «пада». Так, и дом с прилегающей к нему усадьбой, и храмовый комплекс расчленяются в направлении от центра к внешней границе на четыре сферы: брахма–пада, дева–пада, лока–пада и прета–пада, предназначенные, соответственно, для брахм (в буддийском пантеоне неиндивидуализированные существа высшего порядка), богов, людей и духов. Для ритуалов бали в отделении дева–пада ставится временный павильон (на восточной стороне), его делают из бамбуковых стволов или столбов, на которых устраивают навес из грубой ткани или пальмовых листьев. К столам привязывают пучки бананов, рисовых колосьев, цветов. Боковые стороны павильона занавешивают тканью, иногда чистыми растянутыми во всю длину женскими сари. На восток смотрит незанавешенная сторона павильона, которая считается входом, в павильоне крепко утаптывают и сглаживают, а также очищают коровьим навозом, иногда обрызгивают водой с молоком. Напротив входа в павильон устраивают лежащую под углом раму из бамбуковых палок, на которой затем и сооружают изображения. Чаще всего их лепят из глины и песка, к которым примешивают сандаловый порошок, добавляют воду или воду с молоком. Прежде чем начать пить, бали–эдура берет горсть готовой массы и произносит заклинание.

Иногда фигуры изготавливают из вареного риса, из цветов, из молодых листьев кокосовой пальмы, из частей ствола банана. Существуют некоторые местные классификации для фигур бали по их размерам и материалу: сделаны ли они просто из песка или из цветов, из глины, но различаются те, что очень больших размеров или средних, или они небольшие, которые можно перенести с места на место; вылеплены ли они из риса или рис выложен на специальной раме из рисовой же соломы. Все такие произведения имеют собственные названия, так же как и совместное изображение всех девяти главных небесных тел или целые сцены со многими персонажами. Выделяется еще и особая фигура для церемонии от сглаза и оговора.

В адрес этих изображений и совершают жертвоприношения, произносят мольбы и заклинания. Однако прежде чем в их честь совершат церемонии, осуществляется особый ритуал их «оживления», в результате которого вызываемое божество как бы на время входит, вселяется в приготовленное для него изображение. В церемониях бали кроме астральных божеств изображают также богов–покровителей Паттини, Вишну, Самана и других и обязательно богов–хранителей стран света, персонифицированные изображения знаков зодиака и т. д. Неблагорасположенные в данный момент божества изображаются в облике зловещем, устрашающем, благорасположение — в виде прекрасном и милостивом.