Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики - страница 4
Четвертое состояние называется объективным сознанием. Оно недоступно для нас, потому что оно может быть достигнуто только через самосознание, то есть, сначала осознав себя, гораздо позже нам удастся достичь состояния объективного сознания. Здесь объективное сознание означает состояние, в котором вы воспринимаете вещи (объекты) так, как они действительно существуют независимы от наших субъективных заблуждений о них.
Это подводит нас к еще одной цели наших упражнений в наблюдении за собой: мы хотим достичь третьего состояния, мы хотим стать пробужденными. В то же время, когда мы наблюдаем за собой, мы пытаемся осознавать себя, сохраняя сознание «я здесь сейчас» - ничего более. Это не мысли, не эмоции. Мысли и эмоции являются функциями; они обычно появляются без самосознания.
Однако сознание - это нечто иное. У нас могут быть функции с самосознанием и функции без самосознания: мы можем мыслить сознательно или неосознанно, чувствовать сознательно или бессознательно, видеть и слышать сознательно или неосознанно, двигаться сознательно или бессознательно. Если мы выполняем функции сознательно, с осознанием «я здесь», со временем мы почувствуем, что у нас гораздо более высокая степень присутствия того, чем мы являемся и чем занимаемся, - чувство самоконтроля, смысла и бодрствования. Затем мы поймем, что в нашем так называемом нормальном состоянии мы настолько механичны, настолько слабы, что на самом деле спим. Мы называем только первое из четырех состояний сознания сном, но по сравнению с самосознанием даже второе состояние, наше нормальное состояние бодрствования, выглядит как сон. Мы спим!!!
Четвертый путь обучения заставляет нас видеть, что мы спим, но можем проснуться. Мы можем сделать это, приложив достаточные усилия, как человек, борющийся против всех подавляющих побуждений заснуть. Другое название четвертого пути - «война против сна».
ЧЕТЫРЕ ПУТИ
Почему это называется четвертым путем? Давным-давно были люди, которые поняли, что спали, но хотели проснуться. Они понимали, что им нужно приложить целенаправленные, разумные, систематические усилия, чтобы достичь цели. Были сформированы три пути, по которым могли идти те, кто был готов предпринять такие усилия. Разделение на три способа связано с четырьмя видами функций, упомянутыми ранее, и основными различиями между людьми.
Есть люди, в которых доминируют двигательные и инстинктивные функции, тогда как интеллектуальные и эмоциональные функции не так заметны. В другой категории людей преобладают эмоциональные функции, тогда как остальные три слабее. Третья категория представлена интеллектуальными людьми, у которых эмоциональные, инстинктивные и двигательные функции слабее. Три упомянутые категории называются просто людьми № 1,2 и 3.
Для людей № 1 был сформирован путь факира. Это путь, по которому человек пробуждается и достигает самосознания, работая над физическим телом, преодолевая физическую боль. Это долгий, сложный и неопределенный путь. Для людей № 2 был образован путь монаха или монахини. Это путь, которым вы достигаете сознания через преданность Богу и отказ от телесных желаний. Это более короткий, более верный путь, чем путь факира, но только для людей с сильной верой. Для людей номер 3 был сформирован путь йога. Это самый новый и самый безопасный из трех способов. Здесь важны только гьяна-йога, йога знания и раджа-йога, йога ума.
Несмотря на все их взаимные различия, все эти три пути характеризуются тем, что они требуют от человека очень многого во внешнем отношении: он должен с самого начала отказаться от всего своего прежнего образа жизни, отказаться от всего и делать, как ему говорят , Таким образом, такие пути очень трудно даже начать для большинства людей. Кроме того, они не соответствуют нашему нынешнему образу жизни. Если бы были только эти три пути, это было бы очень плохо для большинства из нас, потому что тогда не было бы пути к пробуждению.
К счастью, есть четвертый путь. Четвертый путь предназначен для таких людей, которые больше не хотят быть машинами, не хотят спать, которые хотят быть в сознании и бодрствовать, но которые по разным причинам не могут стать факирами, монахами, или йогами. Четвертый путь дает людям очень большую свободу, поскольку он не требует какого-либо внешнего отказа от вещей. Это так, потому что на четвертом пути вся работа внутренняя. Человек должен начинать работу в тех же условиях, в которых он находится, когда встречает его, потому что эти условия являются лучшими для него. Если он начинает работать и учиться в этих условиях, он может чего-то достичь, и позже, если это необходимо, он сможет их изменить, но не раньше, чем увидит необходимость в этом. Итак, сначала человек продолжает жить той же жизнью, что и раньше, в тех же обстоятельствах, что и раньше.