Что надо знать о политике - страница 12

И все же было бы ошибкой считать любое воздействие политики на культуру нежелательным. Финансирование образования, искусства, науки, создание благоприятных материальных условий для творчества, расширение доступа к духовным ценностям эти и многие другие политические решения и деяния способствуют развитию культуры. Более того, без подобной поддержки в современном обществе культура вообще не могла бы развиваться. Достаточно вспомнить, как еще совсем недавно деятели культуры старались освободиться от чрезмерной опеки государства, совершенно справедливо заявляя о своих правах на свободу творчества. Однако не прошло и нескольких лет, как они столь же справедливо заговорили о необходимости государственной поддержки культуры. Здесь нет противоречия. Речь идет о поиске оптимального сочетания этих двух начал.

Особого внимания заслуживает вопрос о соотношении политики и морали. Часто можно услышать мнение о том, что политика и мораль это не просто разные, а прямо противоположные явления. Любопытно, что В.И.Даль в своем “Толковом словаре живого великорусского языка” так определил смысл слова “политик”: “Политик умный и ловкий (не всегда честный) государственный деятель; вообще скрытный и хитрый человек, умеющий наклонять дела в свою пользу, кстати молвить и вовремя смолчать”. Не слишком лестная характеристика!

Вместе с тем в реальной жизни политика и мораль все же взаимосвязаны. Начнем с того, что у морали и политики есть немало общего. Ведь и та, и другая выступают в качестве регулятора общественных отношений. Предписания политики и моральные правила хоть и по-разному, но влияют на поведение каждого человека, контролируют его, заставляют действовать “как надо”, а не “как хочется”.

Политика, конечно, лишена возможности прямо и непосредственно влиять на мораль. Даже в эпохи самых жестких и всевластных правителей невозможно было правительственным указом отменить одну моральную норму и ввести другую. Представьте себе появление распоряжения с таким, к примеру, заголовком: “Об упразднении честности и повсеместном внедреним вероломства”. “Абсурд!” скажете вы и будете правы. Но политика может другое.создать атмосферу, при которой моральные нормы постепенно видоизменяются, и люди, сами того не замечая, начинают считать моральным то, что еще недавно таковым не считалось. Так, в атмосфере подозрительности, всеобщих поисков “врагов народа” доносительство на самых близких людей во имя “высших общественных целей” становится нормальным и даже нравственным. Сегодня, обсуждая факты отречения детей от репрессированных отцов, мы не должны забывать о том, что в 30-е годы такой поступок мог выглядеть вполне моральным. Воздействие политики на мораль может быть постепенным, опосредованным, незаметным, но при этом чрезвычайно разрушительным.

А существует ли обратное влияние морали на политику? Спор вокруг этого вопроса ведется уже несколько веков. Одни считают, что политика может и должна быть строго моральной. Так, известный русский историк Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) в своем труде “История государства Российского” писал: “Правила нравственности и добродетели святее всех и служат основанием истинной политике”. Другие, напротив, разделяют политику и мораль, полагая, что совместить их нельзя. Итальянский мыслитель Никколо Макиавелли еще в XVI в. обосновал мысль о том, что для достижения благой политической цели пригодны любые, в том числе и аморальные средства. Он советовал властителю быть жестким, скупым, немилосердным, вероломным, если того требуют обстоятельства и благо государства.

Обладая сегодня богатейшим историческим опытом, мы могли бы возразить ученому флорентийцу, что аморальные средства рано или поздно начинают влиять и на саму цель и также делают ее безнравственной. Вспомним, что в самом идеале коммунизма с его всеобщей справедливостью, свободой и изобилием изначально не было ничего аморального. Однако насильственные, антигуманные средства, которые использовались для его достижения, исказили в конце концов смысл самого идеала. Сегодня слово коммунизм все реже ассоциируется с обществом всеобщего счастья и все чаще с массовыми репрессиями и несправедливостью.