Цигун и жизнь, 2002 № 05 - страница 21

Похожие признания звучат из уст многих других последователей «Фалуньгун»; в некоторых из них особый упор делается на чудесную целительную силу практикуемых ими упражнений. Героиня одной из таких историй — домохозяйка Хуан Сю-чжэнь, которая в прежние годы долго и серьезно болела. «Раньше, живя в Канаде, я была очень худой — кожа до кости. Мою маму это очень беспокоило, но сама я не верила в свою болезнь», — вспоминает она. Серия медицинских обследований выявила наличие большой опухоли в ее желудке, однако Хуан Сю-чжэнь наотрез отказалась от предписанной ей хирургической операции. Сознавая степень опасности своего недуга, она, тем не менее, ничего не предпринимала для его лечения, а лишь нормально питалась. В итоге она выздоровела без помощи докторов, избежав сколько-нибудь явных последствий болезни для своего здоровья. «Тело и дух не могут существовать независимо друг от друга, — говорит она. — Я знала, что суть дела совершенно отличалась от того, каким оно представлялось мне. И это знание явилось результатом занятий «Фалуньгун», которые и стали ключом к моему быстрому выздоровлению. Впрочем, какой толк в пустых разговорах о целебной силе «Фалуньгун»? Займитесь этими упражнениями сами, и вы убедитесь на собственном опыте в их действенности!»

Наверняка найдутся люди, которые лишь скептически пожмут плечами, услышав этот призыв, однако не подлежит сомнению, что столь глубокая вера способствовала выработке подлинного чувства солидарности среди последователей движения. Всех их отличает особый склад мышления, для которого характерно восприятие окружающего мира в категориях оппозиции «мы — они»; именно это придает данному движению явный «сектантский» привкус. «Фалуньгун» соответствует классическому определению религиозного культа в том, что это движение имеет своего харизматического лидера, однако оно лишено некоторых других признаков типичного религиозного культа. АФГ не применяет агрессивных методов вовлечения людей в свою организацию, ее члены не изолированы от своих семей и общества в целом, и от них не требуется демонстрировать свою приверженность идеалам движения путем денежных пожертвований. Подавляющее большинство последователей «Фалуньгун» на острове даже ни разу не видели Ли Хун-чжи, который посетил Тайвань всего один раз, но, тем не менее, они продолжают совершенствовать тело и дух в соответствии с выработанными им принципами.

В конечном счете, любое вероучение основано на наборе идейных принципов, которые чаще всего отвергают обычную логику светского человека. В глазах своих сторонников «Фалуньгун» представляет духовную истину, которая не доступна рациональному анализу. Истина эта способна, по их убеждениям, укрепить здоровье людей и даже исцелить их от тяжких болезней; она есть нечто такое, что никогда не угаснет в человеческой душе. В заключение приведем слова Ли Хунчжи из его книги «Чжуань Фалунь»: «Что же есть в действительности “Буддийский Закон Фалунь”? Религия ли это? Или, быть может, философия? На самом деле это — всего лишь язык “современных буддийских мыслителей”, которые просто заняты теоретическими исканиями».

* * *

Ван Сутун