Десять заповедей - страница 10

3) Если Сам Бог произнес все эти слова нравственного закона, то мы должны помнить их. Безусловно, все, что говорит Бог, стоит запомнить. Особенно важны слова, касающиеся спасения. «Ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша» (Втор. 32:47). Наша память должна быть подобна вместилищу ковчега, где хранился закон. Божьи пророчества – это украшения, и разве можно забыть их? «Забывает ли девица украшение свое?» (Иер. 2:32).

4) Если Бог изрек все эти слова, тогда верьте им. Над каждой заповедью увидьте имя Бога. Язычники, чтобы придать значимости своим законам, заявляли, что они были инспирированы римскими богами. Нравственный же закон ведет свое происхождение с небес. Ipse dixit. Бог изрек все эти слова. Разве не должны мы верить Богу небес? Чтобы убедить женщин в воскресении Христа, ангел сказал: «Вот, я сказал вам» (Мат. 28:7). Здесь говорится о слове ангела. Тогда тем более мы должны верить нравственному закону, который приходит к нам в слове Бога. «Изрек Бог все словасии». Неверие ослабляет воздействие слова Божьего и делает его бесплодным. «Но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр. 4:2). Ева больше поверила словам дьявола, чем Богу.

5) Если Бог изрек все эти слова, тогда любите заповеди. «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Пс. 118:97). «Зри, как я люблю повеления Твои» (Пс. 118:159). Нравственный закон – это экземпляр воли Божьей, наш духовный указатель, показывающий, каких грехов нужно избегать и какие обязанности выполнять. Десять Заповедей – это ожерелье жемчугов, украшающее нас, это богатство, обогащающее нас. Они драгоценнее долин пряностей и гор бриллиантов. «Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра» (Пс. 118:72). Закон Божий несет в себе истину и доброту (Неем. 9:13): истину, так как он был дан Богом, а доброту, так как все, что предписывают заповеди, содействует нашему благу. Тогда давайте любить его.

6) Если Бог изрек все эти слова, тогда давайте наставлять своих детей в законе Божьем. «Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим…» (Втор. 6:6,7). Живущий благочестиво является и бриллиантом, и магнитом: бриллиантом - из-за сияния своей благодати, а магнитом - из-за привлекательной добродетели, побуждающей других любить Божьи постановления. «Vir bonus magis aliis prodest quam sibi. – Хороший человек приносит больше пользы другим, чем себе». Если у вас есть дети, то выполняйте свой долг. Хотя вы не можете дать своим детям благодать, но вы можете вложить в них знания. Пусть ваши дети знают заповеди Божьи. «Учите им сыновей своих» (Втор. 11:19). Оставьте детям их удел: пусть пророчества небес пребудут с ними. Наставляйте их в законе Божьем. Если Бог изрек все слова эти, то вы также вновь и вновь можете говорить их своим детям.

7) Если Бог «изрек все слова сии», то нравственному закону нужно повиноваться. Если говорит царь, то его слово требует послушания. Тем более мы должны повиноваться словам Бога. Некоторые повинуются частично: они исполняют одни заповеди, но не другие, подобно плугу, который, дойдя до трудно проходимого участка земли, оставляет его невспаханным. Но Богу, Который произнес все слова нравственного закона, нужно повиноваться во всем. Бог не закроет глаза ни на одно нарушение закона. Иногда правители в особых случаях отменяют карательные законы и не усиливают их строгость. Но Бог, изрекший все эти слова, связывает людей sub-poena, чтобы добиться послушания каждому закону.

Это осуждает римскую церковь, которая, вместо того чтобы повиноваться всему нравственному закону, вычеркивает одну заповедь и прекрасно обходится без других. Они удалили вторую заповедь из своего катехизиса, так как она направлена против изображений, а для того, чтобы довести их число до десяти, разделили десятую заповедь на две. Таким образом они навлекли на себя страшное проклятие: «…если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни» (Отк. 22:19). А раз они удалили одну заповедь и разрубили узел, который не могли развязать, то таким же образом обошлись и с другими. Католики извратили шестую заповедь, делая убийство достойным поощрения в случае пропаганды своего вероисповедания. Они отказались от седьмой заповеди, в которой Бог запрещает прелюбодеяние, ибо католики мирятся с грехом нечистоты, более того, грехом кровосмешения, внося денежные штрафы в церковную казну. Неудивительно, что таким образом Папа Римский отучает своих подданных от преданности царям и правителям, уча их неповиновению Богу. Некоторые католики в своих трудах четко заявляют о том, что Папа имеет право отменять законы Бога и давать людям разрешение нарушать заповеди Ветхого и Нового Заветов. Господи, не допусти по Своей милости, чтобы такая религия еще раз укоренилась в Англии! Если Бог изрек все Десять Заповедей, то мы должныповиноваться всем им, а выходящего за ограду заповедей укусит змей.